Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Информационное поле глазами микробиолога :)

ryba_barrakuda
August 14th, 20:14
«Набрела на занятную аналогию. Вот вы когда-нибудь задумывались, что эмоции - это паразитарная форма жизни? С ними - как с вирусами и бактериями, обитающими в кишечнике: есть свои, фоновые, которые относятся к вашей нормальной эмофлоре. Они паразитируют на вашем мозге, перерабатывающем информацию, но без них он был бы к этой переработке не способен, так что всё честно, как с кишечными бактериями. Вы даёте им возможность возникать, существовать, продолжаться, а они живут в относительном равновесии друг с другом и с вами, делая вашу жизнь комфортнее, участвуя в ключевых обменных процессах и так далее.

"Довольно быстро усваивая правила обычной гигиены, человек, увы, с большим трудом усваивает правила гигиены информационно-эмоциональной. Из несоблюдения этих правил возникают истерии, холивары и прочая гадость, которая отъедает время и разъедает мозг. А иногда и кое-что посерьёзнее"

Иногда они выходят из равновесия, но при необходимости, вы можете поменять соотношение внутренних эмоций, сместить нарушенный баланс. Обычно это возможно за счет получения дополнительной "полезной микрофлоры" - то есть недостающих эмоций или изменения характера "пищи", то есть информации, которую вы воспринимаете. Стало что-то не так - пообщались с близкими людьми, почитали хорошую книгу - словно приняли капсулу эубиотиков, или съели что-то полезное. Ну или на худой конец сходили к психологу, который, фигурально выражаясь, надел резиновые перчатки, провел диагностику, прописал диету и антибиотики.

Хуже другое - эмоциональные инфекции. Их источник - определенным образом подобранная информация, а возбудители - эмоции, которые непосредственно к вам не имеют отношения. Они возникли не в вашей голове, они не имеют отношения к вашим действиям в реальной жизни, не из этих действий родились и не ими могут быть изменены или устранены. Их единственная задача - захватить вас и получить преимущественное право на размножение в вашем мозгу - все точь в точь как у вирусов и болезнетворных бактерий. Эти инфекционные эмоции передают вам другие, часто - совершенно незнакомые а иногда, наоборот, очень близкие, люди.

Причем по разным причинам. Кто-то - носитель, и сам не замечает, что распространяет вокруг себя заразу - таких принято называть "энергетическими вампирами". Они не слишком опасны, если ограничить с ними общение. Считайте, низкоконтагиозное заболевание.
А кто-то зарабатывает авторитет или деньги за раздачу паразитарных эмоций, и тогда мы читаем статьи с минимумом фактов и кучей эпитетов, необоснованных восклицаний и прочей риторической эквилибристикой. Вот это уже опасно, потому что это хорошо выверенные, чистые эмоциональные культуры: штаммы отобраны самые высококонтагиозные, всё, что может помешать эмоциональному паразиту зацепиться в вашем мозгу отсеяно, да и пути распространения куда более совершенные, захватывающие как можно больше людей - чтобы, даже устояв, скажем, перед статьей, прочитанной в ЖЖ, вы подхватили порождённую ей "заразу" от кого-то из менее устойчивых к эмовирусам близких.

Поэтому, в идеале, любая новость должна проходить санобработку, и по-хорошему, задача СМИ (они с ней, к их стыду, уже совершенно не справляются) - сделать так, чтобы вы получили очищенную от любых эмоциональных инфекций информацию. Ну, как задача производителя - продать вам сырок без туберкулёза, листериоза и прочих прелестей. С этой же точки зрения, любая социальная сеть - тёплый, влажный, надёжный инкубатор, идеальная среда для выживания и размножения эмоциональных паразитов.

Довольно быстро усваивая правила обычной гигиены, человек, увы, с большим трудом усваивает правила гигиены информационно-эмоциональной. Из несоблюдения этих правил возникают истерии, холивары и прочая гадость, которая отъедает время и разъедает мозг. А иногда и кое-что посерьёзнее, взять хотя бы крупнейшую эмоциональную эпидемию двадцатого века - фашизм. Между тем, правила эти просты.

1. в очередной раз загружая новостной сайт или ленту соцсети, осознавайте, что вы входите в зону высокого риска заражения
2. статьи, заметки, бурные эссе на темы, касающиеся людей, не знакомых вам лично и событий, свидетелем которых вы не были и на которые вы не можете непосредственно повлиять - это подсовываемый вам стакан молока, в котором плавают нажористые листерии и прочий мусор. Выпить можно, но - прокипятив, то есть отсеяв всю неконкретику и все эмоции, извлекая только факты (мозг редко справляется с этой задачей, так что такие действия - на свой страх и риск, как еда грязными руками)
3. помните, что массовые перепосты - лучший способ распространения инфекции, сравнимый со смачным чиханием в общественном месте или раздачей на улице немытыми руками неизвестно кем и из чего произведенных пирожков. Соответственно, понимайте, что щёлкая на ссылки-перепосты, вы как раз такой пирожок из грязных рук и собираетесь съесть
4. помните, что заражённый чужими эмоциями человек всегда пытается передать инфекцию другому - это правило так же непреложно, как и в мире вирусных инфекций.
5. помните, что вера - это входные ворота эмоинфекции. Там, где начинается вера, опирающаяся только на авторитет, харизму, репутацию, степень известности, интеллигентности и т.д. источника или переносчика инфекции, заканчивается действие вашей иммунной системы, то есть здравомыслия
6. ни один, даже самый умный и уважаемый человек не застрахован от эмоциональных инфекций
7. относиться к заболевшему эмо-инфекцией человеку следует так же, как к больному вирусной или бактериальной инфекцией - пресекать любые попытки передать инфекцию вам или кому-либо из окружающих, но не лишать шанса на выздоровление. То есть не вычёркивать его из своей жизни, но полностью игнорировать все попытки заводить с вами разговор на тему, затрагивающую область эмо-болезни. Не переубеждать, не спорить, не вступать в дискуссии, уходить от разговора любыми возможными способами. Как показывают последние украинские события, многолетние дружбы, семейные отношения и прочие эмоциональные связи легко рвутся от напора инфекционных эмоций. Если это произошло, значит, оба партнёра в этой связи были заражены.
8. помните, что в отличие от обычных инфекционных заболеваний, где никогда не понятно, кто победит - ваш иммунитет или инфекция, в случае с эмоциями вы способны влиять на собственный иммунитет: вы можете фильтровать информацию, выбирать эмоции, которым даете преимущественное право на размножение в вашем мозгу, осознавать свою ответственность перед другими людьми. Другими словами - мыть руки, кипятить новости, не чихать на окружающих, ну и далее по списку.
А вообще, в этом безумном мире берегите себя - ваши мозг и душа вам ещё пригодятся для собственных эмоций, которые дадут вам возможность менять мир в непосредственной близости от вас )»

См.:ryba-barrakuda.livejournal.com/277862.html

@темы: цитаты

---

«September 20th, 2014, 08:55 pm

Особенности национальной самообороны

Вместо эпиграфа

"Не является преступлением причинение вреда посягающему лицу в состоянии необходимой обороны, то есть при защите личности и прав обороняющегося или других лиц, охраняемых законом интересов общества или государства от общественно опасного посягательства, если это посягательство было сопряжено с насилием, опасным для жизни обороняющегося или другого лица, либо с непосредственной угрозой применения такого насилия".
Из статьи 37 Уголовного кодекса Российской Федерации.

В одном забавном учебном заведении где мне пришлось отбывать, преподаватель БПБ (боевые приемы борьбы) после выпуска сказал мудрую вещь.
- Помните, в случае, если вы кого-то повредите, останетесь виноватыми почти всегда. Потому, убедитесь в отсутствии свидетелей и валите его наглухо.
Тогда он показался мне жестоким экстремистом и человеконенавистником. Прошли годы. Я столкнулся с десятками случаев, когда человек хотел защититься и, скажем так, неправильно рассчитывал свои силы. Но вывод я сделал один. Прав был педагог. Российское законодательство в области самообороны очень скользкое. Где-то в Краснодарском крае на мужика с ножом разбойник напрыгнул. Мужик в ответ тоже достал нож. Победил. Так вот на суде линейками измеряли длину ножей. Победитель проиграл юридически при кажущейся правоте. А теперь история из местного юридического фольклора. Кто скажет что байка - ошибется. Адвоката знаю лично.
В Выборгском районе Петербурга, неподалеку от Сосновского лесопарка, в заведении под народным названием "Желток" отдыхала группа строителей. С прорабом. Туда же, неизвестно каким ветром забрела студентка Лесотехнической академии. Трёшь-мнёшь, пересела она к строителям за столик, раз - пятьдесят, два - пятьдесят вдогонку еще столько же...
- Мальчики, мне пора домой.
Проводить вызвался прораб. С виду приличный дядя с обручальным кольцом. Пошли они через лесопарк (там общаги лесопилки находятся). И тут прораб захотел любви. Студентка же рассчитывала только на банкет, а продолжение в ее планы не входило. Женатый прораб был с обломом в корне не согласен. Слово-дело, затащил он ее в кусты, зажал ей рукой рот и совершил то, что на языке Уголовного кодекса обзывается изнасилованием. Моральный облик студентки обсуждать не будем. Прораб во всем сознался, поэтому и по ряду других признаков факт изнасилования можно считать установленным. Дальше будет интересней.
Сделал он свое черное дело и расслабился. А зря. Студентка со всей дури вцепилась зубами в нос насильнику. Да так удачно вцепилась, что часть носа откусила. На крики прораба появились постовые. Обоих участников драмы забрали в околоток.
Студентка заявила об изнасиловании. Факт подтвердился. Есть маленький юридический нюанс - изнасилование - дело частного обвинения, то есть, без заявления потерпевшей дело не возбудят и негодяя не накажут. А вот откушенный нос - на языке УК - "тяжкий вред здоровью" - заявления не требует. В итоге, на прораба возбуждено дело за изнасилование, на студентку за умышленное причинение тяжкого вреда здоровью. Почему тяжкого? Неизгладимое обезображивание лица есть тяжкий вред. Так в УК написано. Посадили. Обоих. Не шучу. И насильник и его жертва на несколько месяцев отправились в СИЗО дожидаться судебных заседаний. Настал день суда.
Прораб: местный житель, положительный, отец двоих детей, примерный муж и семьянин, имеет на иждивении, характеристики с места работы феерично-восхваляющие, вину признает полностью, раскаивается, больше так не будет.
Студентка: прописаться не успела, то есть - лицо БОМЖ, положительных характеристик нет, вину не признает, но полностью признает тот факт, что умышленно откусила злодею нос, жалеет, что не оторвала что-нибудь еще.
Насильнику - пять лет условно (!!!), девушке четыре года реально (!!!).
И ведь что паскудно - юридически всё верно. Самооборона, говорите? Ага! Самооборона могла иметь место лишь до посягательства либо во время него. А когда студентка прораба за нос кусала, опасности уже, как бы и не было. Мало того, студентка уверенная в своей правоте, до последнего слова загоняла себя в отягчающие обстоятельства. Вину не признавала, (а кто б признал?), зато признавала свой прямой умысел.
- Да. Я хотела откусить этому козлу нос.
Справедливости ради скажу, что приговор был пересмотрен через полгода, но судимость у девушки никуда не исчезла. Просто срок снизили.
Потому и прав был преподаватель БПБ.
- Хороший злодей - мёртвый злодей...
Так что убедитесь в отсутствии свидетелей и...сами знаете.
»
См.: grishapiro.livejournal.com/7058.html

@темы: цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

100 книг по истории Древней Руси (библиографический гид от Холмогорова)

Ну, не Акунина же рекомендовать

Предуведомление.
В течение длительного времени постоянные читатели этого сайта просили составить меня своеобразный библиографический гид в формате «100 книг» по истории русского средневековья. Несмотря на большую трудность этой работы я за неё в итоге взялся и исполнил с качеством, о котором судить читателям.
При составлении списка я руководствовался очень простыми принципами. Прежде всего я хотел, чтобы его сквозное прочтение дало читателю целостную и преимущественно научную картину русской истории в IX-XVII вв. Поэтому упор был сделан на научные монографии с фактическим обзором исторических событий или анализом крупных исторических явлений, задающим фон для понимания событий.
Из обзора были полностью исключены обобщающие труды по русской истории — Карамзин, Соловьев, Ключевский, Вернадский и т.д., поскольку обычно взявшись изучать русскую историю по таким трудам читатель застревает на первом томе и на этом его штудии заканчиваются.
Так же из обзора были полностью исключены издания источников, так как составление списка книг и изданий источников требует составления еще одной сотни (каковое я, быть может, однажды и осуществлю), а вкрапление источников в мизерном количестве смысла не имеет.
Предпочтение отдавалось новейшим работам, последнему слову историографии. Хотя соблюсти этот принцип удавалось не везде, но в целом он выдержан.

К сожалению, не все из крупных отечественных историков обладали даром писать так, чтобы их изложение было просто, понятно и, в то же время, фактологически насыщено и концептуально интересно. Одни увлекались историческим фантазированием, другие погружались в схоластику (прежде всего — марксистскую) до полного высушивания. Поэтому часть имён историков, писавших и пишущих более интересно, повторяется на протяжении списка не один раз, а другие крупные и достойные внимания исследователи не присутствуют вообще, что не означает умаления их научных заслуг.

Поневоле пришлось отказаться от некоторых интереснейших пластов литературы — региональных исследований, работ по истории права, литературы, большей части культурологических работ. Иначе список окончательно затрещал бы по швам.
С другой стороны — обильно представлены биографии, поскольку жизнеописание является самым удобным путем для начального изучения исторических событий. Поэтому обильно, может быть даже слишком, представлена серия «ЖЗЛ». Что поделать — яркие и при этом научно состоятельные биографии многих исторических персонажей представлены именно в ней. При этом, однако, я безжалостно отсекал все беллетризованные биографии, оставляя место только для научных работ где представлены источники и обоснованы (а не подменены художественной фантазией) те или иные выводы.
Отсутствуют, разумеется, и сборники научных статей. Хотя именно в них, как знает любой даже начинающий историк, собрано всё самое интересное.

Везде, где это было возможно, я снабжал описание книги ссылками на её интернет-публикацию, чтобы максимально облегчить работу читателя не имеющего доступа к первоклассным библиотекам. Не везде, впрочем, удалось эту электронную версию разыскать. Это касается как нововышедших книг, так и некоторой научной классики.

В целом выбор составителя может показаться субъективным и пристрастным. Порой — граничащим со вкусовщиной. При ужатии серьезной историографической традиции др 100 номеров в списке это практически неизбежно. Охотно это признаю и предоставляю критикам предпринять свой собственный труд и обнародовать его результаты, которые, конечно, будут отличаться от моих.
Надеюсь, что представленный гид хотя бы отчасти поможет добрым русским людям в преодолении невежества в истории родного народа и родной страны, каковое, иной раз, приобретает у нас пугающие масштабы.

Е.Холмогоров. 15.10.2014
См.: 100knig.com/100-knig-po-istorii-drevnej-rusi/

@темы: книги

---

Про агитаторов:)

Предвыборные кампании уже прошли?

«Занимался я политикой и по-другому, хотя навряд ли с особой пользой. Политика вообще приносила мало пользы, во всяком случае, если ею занимался я. Мастермен со вкусом клялся, что, когда мы с ним агитировали и он начал с одного конца улицы, а я — с другого, пройдя свой путь, он застал меня в первом доме, где я спорил с хозяином о философии власти. Наверное, рассказ окрашен его обычной печалью, но, ничего не скажешь, я честно считал, что «агитировать» значит «обращать», хотя на самом деле это значит «подсчитывать». Агитаторы лезут к людям не ради партийной политики, которая им неведома, а для того, чтобы определить по речам, жестам, манерам и даже побоям домовладельца, склонен ли он голосовать за «нашего кандидата», да и голосовать вообще.»

(с) Г.К.Честертон "Автобиография"
См.: www.chesterton.ru/autobiography/chapter05.html

@темы: цитаты, дневник наблюдений

---

Похоже, Честертон видел то, о чём пишет

«Наверное, самый наглядный бытовой пример — женщины, их странная и цепкая преданность. Глупые люди решили, что женщины слепы, так как не покидают мужчину, что бы тот ни натворил. Вероятно, эти люди не видели ни одной женщины. Те самые жёны, которые идут за мужем в огонь и в воду, в частных беседах палят его огнём и окатывают водой. Друг хорошо относится к другу и оставляет его таким, каков он есть; жена любит мужа и, не зная устали, его переделывает.»

" src="static.diary.ru/picture/3232043.gif">

(с) Г.К.Честертон "Ортодоксия"
См.: www.chesterton.ru/orthodoxy/chapter05.html

@темы: цитаты

---

Г.К.Честертон "Человек и его собака"

«

"Но это ещё не всё. Истина глубже, только час уже поздний и оба мы устали — и я, и моя собака. Она лежит у моих ног перед камином, как лежали всегда собаки перед очагами. Я смотрю в огонь, как смотрело в огонь много, много людей. Каким-то неведомым способом с тех пор, как у меня есть собака, я сильнее ощущаю, что я — человек. Не могу объяснить, но чувствую, что у человека должна быть собака. У человека должно быть шесть ног; четыре собачьи лапы дополняют меня.

Наш союз древнее всех модных, мудрёных объяснений и человека и собаки; мы — старше эволюции. Вы можете прочитать в книгах, что я — продукт развития человекообразных обезьян. Наверное, так оно и есть. Я не возражаю. Но моя собака знает, что я — человек, и ни в одной книге нет такого чёткого определения этого слова, как в её душе."

Циники часто говорят, что опыт разочаровывает; мне же всегда казалось, что все хорошие вещи лучше в жизни, чем в теории. Я обнаружил, что любовь (с маленькой буквы) несравненно поразительней Любви; а когда я увидел Средиземное море, оно оказалось синей, чем синий цвет спектра. В теории сон — понятие отрицательное, простой перерыв бытия.

Но для меня сон — положительное, загадочное наслаждение, которое мы забываем, потому что оно слишком прекрасно. Вероятно, во сне мы пополняем силы у древних, забытых источников. Если это не так, почему мы радуемся сну, даже когда выспались? Почему пробуждение — словно изгнание из рая? Мне кажется, сон — это таинство или (что то же самое) — пища.

Но я отвлёкся; сейчас я хочу сказать, что наяву многие вещи гораздо лучше, чем в мечтах, что горные вершины выше, чем на картинках, а житейские истины — поразительней, чем в прописях. Возьмём, к примеру, моё новое приобретение — шотландского терьера. Я всегда думал, что люблю животных, потому что ни разу мне не попадалось животное, которое вызвало бы у меня острую ненависть.

Большинство людей где-нибудь да проведёт черту. Лорд Робертс не любит кошек; лучшая в мире женщина не любит пауков [пауков не любила Франсис]; мои знакомые теософы не выносят мышей, хотя и покровительствуют им; многие видные гуманисты терпеть не могут людей.

Но я ни разу не испытывал отвращения к животному. Я ничего не имею против самого склизкого слизняка и самого наглого носорога. В детстве я завёл стайку улиток. Короче, я всю жизнь разделял заблуждение, свойственное многим современным поборникам сострадания и равенства. Я думал, что люблю живые существа, на самом же деле я просто не испытывал к ним ненависти.

Я не презирал верблюда за его горб или кита за его ус, но никогда и не думал всерьёз, что в один прекрасный день моё сердце содрогнётся от нежности при мысли о китовом усе или я узнаю в толпе один-единственный верблюжий горб, как профиль прекрасной дамы. В том и состоит первый урок, который даёт нам собака. Вы обзаводитесь ею — и любите живое существо как человек, а не только терпите его как оптимист.

Более того: если мы любим собаку, мы любим её как собаку, а не как приятеля, или игрушку, или кумира, или продукт эволюции. С той минуты, что вы отвечаете за судьбу почтенного пса, для вас разверзается широкая как мир пропасть между жестокостью и необходимой строгостью.

Некоторые люди объединяют понятием «телесных наказаний» издевательства, которым подвергаются наши несчастные сограждане в тюрьмах и работных домах, и хороший шлепок глупому ребёнку или несносному терьеру. С таким же успехом можно объединить термином «взаимотолкание» драку, столкновение кораблей, объятия немецких студентов и встречу двух комет.

В том и состоит второй моральный урок, который даёт нам собака. Как только вы свяжетесь с нею, вы открываете, что такое жестокость к животным, а что — доброта. Меня нередко обвиняли в непоследовательности, потому что я выступал против вивисекции, но не возражал против охоты. Сейчас я знаю, в чём тут дело; я могу представить себе, что я застрелил мою собаку, но не могу представить, что потрошу её.

Но это ещё не всё. Истина глубже, только час уже поздний и оба мы устали — и я, и моя собака. Она лежит у моих ног перед камином, как лежали всегда собаки перед очагами. Я смотрю в огонь, как смотрело в огонь много, много людей. Каким-то неведомым способом с тех пор, как у меня есть собака, я сильнее ощущаю, что я — человек. Не могу объяснить, но чувствую, что у человека должна быть собака. У человека должно быть шесть ног; четыре собачьи лапы дополняют меня.

Наш союз древнее всех модных, мудрёных объяснений и человека и собаки; мы — старше эволюции. Вы можете прочитать в книгах, что я — продукт развития человекообразных обезьян. Наверное, так оно и есть. Я не возражаю. Но моя собака знает, что я — человек, и ни в одной книге нет такого чёткого определения этого слова, как в её душе.

Можно прочитать в книге, что моя собака принадлежит к семейству caninae, и отсюда вывести, что она охотится стаями, как они все. Можно пойти дальше (в книге, конечно) и доказать, что я должен обзавестись двадцатью пятью терьерами. Но моя собака знает, что я не жду от неё такой охоты. Она знает, что мне в высшей степени безразлично, canina она или нет.

Этого-то и не могут понять поборники непрерывной эволюции. Цивилизованная собака древнее дикой собаки учёных. Цивилизованный человек древнее первобытного дикаря из книги. Мы чувствуем нюхом, что мы — реальны, а выкладки учёных — призрачны. И к чему нам книги? Спускается ночь, и в темноте не разобрать текста. Но в свете угасающего очага можно различить древние контуры человека и его собаки.


* * * * *

Данный текст воспроизведён по изданию: Неожиданный Честертон: Рассказы. Эссе. Сказки / ISBN 5-88403-039-8 / Пер. с англ.; сост., биограф. очерки и общ. ред. Н. Трауберг. — М.: Истина и Жизнь, 2002. — 368 с.

В бумажном издании этому тексту соответствуют страницы 204–207.»
См.: www.chesterton.ru/essays/0053.html

@темы: книги, цитаты

---

"Нам вечно твердят, что люди воюют из-за материальных соображений. Но человек не умирает из-за материальных соображений, никто не умирает за плату. Не было платных мучеников. Призрак «чистой», «реалистической» политики невероятен и нелеп. Попробуйте представить себе, что солдат говорит: «Нога оторвалась? Ну и чёрт с ней! Зато у нас будут все преимущества обладания незамерзающими портами в Финском заливе». Почему бы война ни начиналась, то, что её поддерживает, коренится глубоко в душе. Близкий к смерти человек стоит лицом к лицу с вечностью. Если даже его держит страх, страх должен быть прост, как смерть.

Обычно солдатом движут два чувства, вернее, две стороны одного чувства. Первое — любовь к находящемуся в опасности месту, даже если это место называется расплывчатым словом «родина». Второе — ненависть к тому чужому, что ей угрожает.

Первое чувство много разумнее, чем принято считать. Человек не хочет, чтобы его родина погибла или даже просто изменилась, хотя не может припомнить все хорошее, что для него связано с ней; точно так же мы не хотим, чтобы сгорел наш дом, хотя вряд ли можем перечислить все свои вещи. То, за что он борется, кажется поверхностной абстракцией, на самом же деле это и есть дом.

Второе чувство не менее сильно, более того, благородно. Люди сражаются особенно яростно, когда противник — старый враг, вечный незнакомец, когда в полном смысле этих слов они «не выносят его духа». Так относились французы к пруссакам, восточные христиане к туркам. Если я скажу, что это религиозная распря, вы начнёте возмущаться и толковать о сектантской нетерпимости. Что же, скажу иначе: это разница между смертью и жизнью, между тьмой и дневным светом. Такую разницу человек не забудет на пороге смерти, ибо это спор о значении жизни."

«История, сводящая к экономике и политику, и этику, — и примитивна, и неверна. Она смешивает необходимые условия существования с жизнью, а это совсем разные вещи. Точно так же можно сказать, что, поскольку человек не способен передвигаться без ног, главное его дело — покупка чулок и башмаков. Еда и питье поддерживают людей словно две ноги, но бессмысленно предполагать, что не было других мотивов во всей истории. Коровы безупречно верны экономическому принципу — они только и делают, что едят или ищут, где бы поесть. Именно поэтому двенадцатитомная история коров не слишком интересна.

Овцы и козы тоже не погрешили против экономики. Однако овцы не совершали дел, достойных эпоса, и даже козы — хоть они и попроворнее — никого не вдохновили на «Золотые деяния славных козлов», приносящие радость мальчишкам каждого века. Можно сказать, что история начинается там, где кончаются соображения коров и коз. Я не думаю, что крестоносцы ушли из дома в неведомые пустыни по той же самой причине, по какой коровы переходят с пастбища на пастбище. Вряд ли кто-нибудь считает, что исследователи Арктики снова и снова тянутся на север по тем же причинам, что и ласточки. Но если вы уберете из истории религиозные войны и подвиги исследователей, она перестанет быть историей.

Теперь принято рассуждать так: люди не могут жить без еды, следовательно, они живут для еды. На самом же деле люди думают не столько об экономическом механизме, поддерживающем существование, сколько о самом существовании. Жизнь важнее для них, чем средства к жизни. Конечно, время от времени человек размышляет о том, какая именно работа даст ему средства и какие именно средства дадут еду. Но за это же время он десять раз подумает, что сегодня хорошая погода или что жизнь — странная штука, или спросит себя, стоит ли жить вообще, или пожалеет, зачем он женился, или порадуется своим детям, или застонет о них, или вспомнит свою юность, или еще как-нибудь задумается о загадочном жребии человека.

Это относится даже к рабам нашей мрачной индустриальной цивилизации, бесчеловечная жестокость которой действительно вытолкнула на первый план экономические вопросы. Это несравненно более верно по отношению к крестьянам, охотникам, рыбакам, составляющим во все времена основную массу человечества. Даже те сухари, которые считают, что этика зависит от экономики, не могут не признать, что экономика зависит от жизни. А большая часть естественных сомнений и мечтаний связана с жизнью как таковой; не с тем, как прожить, а с тем, стоит ли жить.

Доказательства тому — в прямом смысле слова — убийственно просты. Представьте себе, что данный человек собирается не жить, а умирать. Стоит ли профессору политической экономии ломать себе голову над вычислением его будущего заработка? Стоит ли хлопотать о пенсии для мученика, вычислять семейный бюджет монаха? Что делать с тем, кто отправился умирать за родину, или с тем, кому нужен не любой, а свой, единственный на свете клочок земли? Все эти люди не подчиняются экономическим выкладкам. Чтобы понять их, надо понять и узнать, что же чувствует человек, когда через странные окна глаз он смотрит на странное видение, которое мы зовем миром.

Ни один разумный человек не хотел бы увеличивать количество длинных слов. Но мне все-таки придется сказать, что нам нужна новая наука, которая могла бы называться психологической историей. Я бы хотел найти в книгах не политические документы, а сведения о том, что значило то или иное слово и событие в сознании человека, по возможности — обыкновенного. Я уже говорил об этом в связи с тотемом. Мало назвать кота тотемом (хотя, кажется, котов так не называли), важно понять, кем он был для людей — кошкой Уиттингтона или черным котом ведьмы, жуткой Баст или Котом в сапогах.

Точно так же я хотел бы узнать, какие именно чувства объединяли в том или ином случае простых людей, здравомыслящих и эгоистичных, как все мы. Что чувствовали солдаты, когда увидели в небе сверкание странного тотема — золотого орла легионов? Что чувствовали вассалы, завидев львов и леопардов на щитах своих сеньоров? Пока историки не обращают внимания на эту субъективную или, проще говоря, внутреннюю сторону дела, история останется ограниченной, и только. искусство сможет хоть чем-то удовлетворить нас. Пока ученые на это не способны, выдумка будет правдивее факта. Роман — даже исторический — будет реальнее документа.

Такая внутренняя история особенно необходима, когда речь идет о психологии войн. Мы задыхаемся под тяжестью документов, но об этом не находим ни слова. В худшем случае мы читаем официальные воззвания, которые никак не могут быть правдой хотя бы потому, что они официальны. В лучшем — добираемся до тайной дипломатии, которая не выражает чувств народа хотя бы потому, что она тайная. На каких документах основаны, как правило, суждения об истинных причинах той или иной войны?

Правительства боролись за колонии или рынки, за гавани или высокие тарифы, за золотые прииски или алмазные копи. Но правительства вообще не борются. Почему боролись солдаты? Что думали, что чувствовали те, кто делал своими руками это страшное и славное дело? Ни один мало-мальски знающий солдат не поверит учёным, утверждающим, что миллионы людей можно послать на убой из-под палки в прямом смысле слова. Если все дезертируют, кто накажет дезертиров? Да и сравнительно небольшое количество дезертиров может погубить всю кампанию. Что же чувствуют солдаты? Если они действительно верят на слово политикам, то почему? Если вассалы слепо шли за сеньором, что же видели в нем эти слепые люди?

Нам вечно твердят, что люди воюют из-за материальных соображений. Но человек не умирает из-за материальных соображений, никто не умирает за плату. Не было платных мучеников. Призрак «чистой», «реалистической» политики невероятен и нелеп. Попробуйте представить себе, что солдат говорит: «Нога оторвалась? Ну и чёрт с ней! Зато у нас будут все преимущества обладания незамерзающими портами в Финском заливе». Почему бы война ни начиналась, то, что ее поддерживает, коренится глубоко в душе. Близкий к смерти человек стоит лицом к лицу с вечностью. Если даже его держит страх, страх должен быть прост, как смерть.

Обычно солдатом движут два чувства, вернее, две стороны одного чувства. Первое — любовь к находящемуся в опасности месту, даже если это место называется расплывчатым словом «родина». Второе — ненависть к тому чужому, что ей угрожает.

Первое чувство много разумнее, чем принято считать. Человек не хочет, чтобы его родина погибла или даже просто изменилась, хотя не может припомнить все хорошее, что для него связано с ней; точно так же мы не хотим, чтобы сгорел наш дом, хотя вряд ли можем перечислить все свои вещи. То, за что он борется, кажется поверхностной абстракцией, на самом же деле это и есть дом.

Второе чувство не менее сильно, более того, благородно. Люди сражаются особенно яростно, когда противник — старый враг, вечный незнакомец, когда в полном смысле этих слов они «не выносят его духа». Так относились французы к пруссакам, восточные христиане к туркам. Если я скажу, что это религиозная распря, вы начнете возмущаться и толковать о сектантской нетерпимости. Что же, скажу иначе: это разница между смертью и жизнью, между тьмой и дневным светом. Такую разницу человек не забудет на пороге смерти, ибо это спор о значении жизни.

В самые темные дни мировой войны, когда все мы извелись вконец от боли, страха и тоски по близким, люди давно забыли о тонкостях государственных интересов и не ради них продолжали драться. Они — во всяком случае, те, кого я знаю, — и подумать не могли о поражении, потому что представляли себе лицо германского императора, вступающего в Париж. Это совсем не то чувство, которое мои идеалистические друзья зовут любовью.

Я ничуть не стыжусь назвать его ненавистью, ненавистью к аду и делам его. Хотя, конечно, теперь не верят в ад и потому не обязаны верить в ненависть. Но всё это — длинное введение, а понадобилось оно потому, что я хотел напомнить, что такое религиозная война. В такой войне встречаются два мира, как сказали бы сейчас, две атмосферы. Что для одних воздух, для других — отрава. Никого не убедишь оставить чуму в покое.»
(с) Г.К.Честертон. Схватка богов и бесов//Вечный Человек (с)1925.
См.: www.chesterton.ru/everlasting-man/part1-chapter...

@темы: книги, цитаты

---

Про карданный вал:D

Знакомый Габен-археолог рассказал, как в этом сезоне повстречал на Енисее копателей с металлоискателем - и яму-закопушку. В ругань сразу не полез, но мальчики как-то догадались, что продолжать закопушку не стоит, и свалили. В качестве оправдания сказали: "Да мы всё равно в этом месте ничего интересного не нашли, карданный вал вот только какой-то..."
Верховья Енисея. Тайга. Места непаханные и непроезжие. Какой, нахрен, карданный вал?! Полез в отваленную кучу грунта - смотреть. На месте не разобрался, привёз с собою, показал экспертам. Оказалось - аркебуза, китайского или японского, кажется, производства, век пока гуляет между XVI и XIX, почистят - датируют подробнее. Не на месте поселения, не на месте погребения, просто в тайге. Хотя что именно там было, в слое какого периода, был ли там какой-то комплекс, или, действительно, случайная находка (ага, шёл кто-то по террасе Енисея и аркебузу обронил) - это уж надо возвращаться к той закопушке и копать как полагается, а не как это делали мальчики-копатели.
Вот за это археологи "чёрных копателей" и не любят.

@темы: дневник наблюдений

---

Немножко от Розенбаума:)

«- Вы, говорит, понимаете, что в двадцать лет человек знает всё. А потом в тридцать, он думает - ну и дурак я был двадцатилетний.
В зале засмеялись.
- А в сорок он думает - надо же было десять лет назад быть таким идиотом.
По усиливающемуся смеху стал понятен возрастной состав сидящих в зале.
- А вот в пятьдесят...
Заржали все.»

(с)grishapiro.livejournal.com/4630.html

@темы: цитаты, дневник наблюдений

---

Могилёвские анекдоты:)

«Если считать от вокзала, то первым зданием внушительного вида на Днепровском проспекте было здание городской тюрьмы. Как говорится, «забегаю вперед». К концу лета 1915 года, при большом отступлении наших войск, стало известно, что Ставка Bepxoвного Главнокомандующего переходит из Барановичей в Могилёв. И понятно, что жители города были очень этим взволнованы. Но тогда ещё никто не знал, что великий князь Николай Николаевич будет заменён на посту Верховного Главнокомандующего самим Государем. И вот остряки передавали следующий воображаемый разговор «отцов города» в Могилёвской городской управе.:
«Приедет великий князь Главнокомандующий. Он никогда у нас не был. Надо его встретить триумфальной аркой. Но где же её построить? И очень мало времени осталось. — Ну, тогда приветственный плакат на каком-нибудь хорошем здании при въезде в город. — Прекрасная мысль! Лучшее здание — тюрьма. На ней и будет плакат: “Добро пожаловать!”»»

(с) А.А.Власов "Воспоминания о Могилёве. Дневник" (по материалам из архива Дома русского зарубежья им. А. Солженицына.)
"

@темы: цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

В спячку бы...

+10 по Цельсию. Местные жабы уже в полусонном состоянии. Вчера ночью чуть ли не пинками уговаривал одну сойти с асфальта, где человеки на автомобилях проезжают - ни фига, она даже на касания не реагировала, - как кисель. Пришлось перенести с дороги вручную.
Неделю назад запалил на участке кучу горючего мусора и еле успел заметить, что в кучу зарылась, очевидно, с целью зимовки, ещё одна земноводная дура. Когда пламя начало подбираться к ней, нормальной жабе полагалось бы срочно проснуться и сбежать; эта, напротив, пыталась зарыться поглубже. Тьфу, блин. Затоптал огонь, выкинул дуру в более прохладное место, на всякий случай прощупал кучу ещё раз. Пусть зимовку себе в другом месте поищут..

@темы: дневник наблюдений

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Р.Ш.Ганелин

В ночь с 11-го на 12-е октября умер Рафаил Шоломович Ганелин (16.11.1926 - 12.11.2014) - д.и.н., членкор и проч. и проч. Ученик Бориса Александровича Романова, один из троих мне известных.
Земля пухом, Рафаил Шоломович.

P.S. В Википедию уже кто-то успел внести поправку. Неприятная оперативность..
См.: ru.wikipedia.org/?oldid=66118434

@темы: дневник наблюдений

---

Снова про исполнение заказов:)

Привезли давеча из типографии тираж. На обложке гордо: "Второе издание, исправленное и дополненное". А Достик чешет репу и припоминает, что чего-то про первое издание он ничего не слышал и даже в руках не держал, хотя за литературой такого профиля старается следить. Что странно. Начал спрашивать, а народ кто ухмыляется, кто носом крутит. Наконец нашёл знающего, приватно расспросил, выяснил. Первое издание было. Аж в 1997 году. Но экземплярах в десяти. Коллекционное
А история, оказалось, долгоиграющая. Текст и оригинал-макет в конторе подготовили еще в девяносто шестом. В девяносто седьмом передали всё это дело в издательство "БЛИЦ", перечислили плату за печать, отчитались фонду-грантодателю о завершении проекта и приготовились ждать сигнального экземпляра. И там оно всё и осталось. Месяц за месяцем, год за годом из издательства сообщали, что вот-вот, вот сейчас, вот уже в типографию отправили. В 2002 году уже новый директор конторы, ревизуя дела предшественника, лично наведался в "БЛИЦ" и понял, что обещанный тираж не только не выходил, но даже и не начинал. Издательство сводило концы с концами, авансовые платежи от новых заказчиков направляло на оплату предыдущих заказов, а до нашего дело всё не доходило и не доходило. Деньги были давно проедены, тираж не вышел и едва ли мог быть в таких условиях выпущен, возвращать было нечего и нечем, но дирекция упорно не признавалась в очевидном. Ситуация подвисла еще и юридически: по документам книга была уже выпущена (хотя никуда не поступила, но чисто теоретически она и на складах могла лежать всё это время), деньги на печать никто по второму разу выделить не то чтобы не хотел, но уже и не мог. Но даже и забрать оригинал-макет, чтобы связаться с другим издательством, контора не могла: договор, передача прав, срок действия и т.д. и т.п. Чем связываться с судебными процедурами, оказалось проще подыскать другое издательство, найти новые деньги на переиздание и подготовить новый оригинал-макет, внеся некоторые изменения - заодно уж и в текст тоже, потому что время-то прошло. В итоге англоязычная версия издания вышла на бумаге на пятнадцать лет раньше русскоязычной и успела выдержать два переиздания. Англичане-то свою часть контракта исполнили своевременно. А "БЛИЦ" - да что "БЛИЦ"! "Пирамида" их всё равно не спасла, загнулось издательство.

@темы: дневник наблюдений