Из "Агады о Соломоне"

Спрашивал Беная Асмодея:
- Почему, когда тебе встретился сбившийся с дороги слепой, ты помог ему выбраться на дорогу?
- Об этом слепом оповещено в небесах, что он праведник истый и что тот, кто доставит ему хотя краткое облегчение, стяжает душе своей жизнь вечную.
- А пьяного зачем ты на дорогу вывел?
- О нём оповещено было в небесах, что это нечестивец неисправимый,- и я доставил ему минутное удовольствие в земной жизни, дабы окончательно лишить его и малейшей доли в жизни вечной.
- Почему ты при встрече со свадебным поездом заплакал?
- Потому, что жениху тому предназначено умереть, не прожив и тридцати дней после свадьбы, а жене его - тринадцать лет ждать, доколе подрастёт малолетний деверь ее.
- Почему ты рассмеялся, слыша, как человек тот, заказывая себе сандалии, требовал, чтобы их хватило ему на семь лет?
- Самому ему семи лет не прожить, а он сандалиями на семь лет запасается!
- Почему над колдуном рассмеялся ты?
- На том месте, где колдун сидел тогда, клад богатейший зарыт. А он ворожит себе и о кладе, что под ним находится, и не подозревает!..

@темы: цитаты, иудаика

---

«О мнимости зла»

И снова рабби Штейнзальц заставляет Достика чесать в затылке и попутно намекает, как поправить съезжающую крышу. Признаться, это очень непривычный взгляд на проблему оправдания зла - и в то же время весьма плодотворный. По сравнению с таким подходом знакомая уже христианская теодицея выглядит форменным манихейством. Это не про пассивное отношение к "скрытому добру", это, скорее, про внутреннее восприятие происходящего. Ну да, бывает такое, что о кошку можно споткнуться. И даже упасть. Но это не повод называть кошку ...эээ.. не кошкой.

Различие между добром и злом есть не более чем различие между явным и скрытым добром.


Вопрос о существовании зла в мире — экзистенциальный вопрос, от решения которого зависит самоощущение человека и его жизненный путь. Мудрецы говорят: «зло не сходит с небес». Но как же тогда объяснить телесные и душевные страдания, причины которых мы не в состоянии постичь? Как объяснить зло, которое, как нам представляется, постигает человека незаслуженно: «праведник, и плохо ему»? Если Всевышний действительно всесилен и полностью контролирует весь ход мировой истории и отдельную человеческую жизнь, откуда же тогда исходит зло? Каким образом Б-г — источник абсолютного и полного добра — изливает в наш мир нечто, несущее человеку зло?

Хасидизм дает несколько объяснений тому, что представляется злом, ниспосланным свыше. Согласно наиболее глубокому из них, то, что кажется злом, по сути не является таковым. Зло не только в конечном итоге приводит к добру, добро — его изначальная сущность. Различие между добром и злом есть не более чем различие между явным и скрытым добром. Как положительное мы воспринимаем добро, доступное нашему пониманию; как отрицательное — добро, превышающее понимание.

Иными словами, различение добра и зла исходит не из сущности вещей — оно обусловлено высотой духовного уровня человека или, напротив, его ограниченностью. Например, маленькие дети подчас воспринимают то, что направлено к их благу, как абсолютное зло. Повзрослев, они убеждаются, что возмущавшая их необходимость — в действительности добро, скрывавшееся в оболочке мнимого зла.

Если человек осознаёт это, он не возмущается своей участью, не протестует против испытаний, посылаемых ему судьбой. Он также сознаёт, что, хотя беды, выпавшие на его долю, представляются ему злом, в конечном счете все они направлены к его пользе. И хотя зло возмущает его, хотя он удручён и испытывает страдания, которых, быть может, не заслужил — несмотря на это, человек принимает свою участь спокойно. Императивом такого отношения к жизни является утверждение: «Человек обязан благодарить за плохое, как за хорошее» — неважно, видит ли он положительный смысл выпавших на его долю испытаний.

На следующей, более высокой духовной ступени, когда человек приходит к пониманию того, что явное зло есть по существу скрытое добро, он уже не просто выражает готовность принять свою судьбу из рук Всевышнего, какой бы она ни была, но делает это с радостью. Ибо знание того, что мнимое зло в действительности является добром, облечённым в другие одежды, изгоняет из сердца печаль. Подобно тому, как явное, зримое благо наполняет человека ликованием, так и всё, исходящее от Всевышнего, отныне только радует его. Благодаря своей способности углубляться в суть вещей, такие люди не дают видимому злу смутить себя и находят скрытое в глубине событий добро. Конечно, зло не в силах причинить им тех страданий, которые терпят люди, не достигшие высокого духовного уровня. Ведь когда человек понимает, что всё происходящее — благо и направлено ко благу, зло исчезает с его глаз и взору предстаёт заключенное в вещах добро. Но и простой человек, чей духовный взор не проникает в глубины, человек, не способный отрешиться от страданий настолько, чтобы видеть в них благо, тем не менее может подняться на духовный уровень, который позволит ему принимать все происходящее с ним с радостью. Ибо то, к чему мудрец приходит путем размышлений, простой человек обретает с помощью веры. Если он действительно всем сердцем верит, что «зло не сходит с небес», то и любое посланное ему испытание примет по доброй воле, с радостью, ибо верит полной и искренней верой, что в конечном счёте оно направлено к его благу, даже если его духовный взор не проникает настолько глубоко, чтобы удостовериться в этом воочию. Ещё выше находится духовная ступень, на которой зло предстаёт в своём подлинном облике — не как благо в оболочке зла, но как самое чистое и возвышенное благо — столь великое, что оно превышает обычную человеческую способность восприятия и потому причиняет боль. Для того, чтобы душа приняла подобное добро, человек должен ценить близость Всевышнего превыше всех благ этого мира и доверять ей больше, чем своим чувствам.

Тот, кто верит, что видимое зло в основе своей является более возвышенным благом, чем благо очевидное, не просто принимает зло с радостью — он принимает его с большей радостью, чем добро! Ибо он понимает, что мнимое зло — откровение Всевышнего, когда Он является человеку в непостижимости Своей тайны. И об этом сказано: «Оскорбляемы и не оскорблены, выслушивают поношение и безмолвствуют, с любовью и радостью претерпевают муки, о них свидетельствует Писание: «Любящие Его — как солнце восходящее в могуществе». Лишь тот, кто воистину любит Б-га, способен с радостью принимать страдания, посланные Им. Эта радость превыше любой другой, её сопровождает сознание, что «кого возлюбит Всевышний, того накажет». Человека, который всем сердцем любит Его, подобное свидетельство взаимности не может не радовать. Такой человек предпочтёт страдания, в которых раскрывается Всевышний, благополучной жизни в мире повседневной реальности, которая лишена ощущения близости тайны, в тени которой таится великое откровение.

Если человек так относится к реальности, то он совершенный, абсолютный праведник, его жизнь действительно исполнена лишь добра, и зла в ней нет ни на йоту. Он принимает испытания и беды, выпадающие на его долю, с любовью как свидетельства наибольшей близости Б-га, — а именно к этой близости он более всего стремится. Потому-то зло этого мира не находит пути к совершенному праведнику и не омрачает его жизнь. В том, что выпадает на его долю, он находит великую радость, ибо видит во всём лишь абсолютное добро.


Опубликовано в 25 выпуске "Мекор Хаим" за 2000 год.

@настроение: на думку пробило

@темы: цитаты, иудаика

---

Гардероб

Время утепляться к зиме. Старая куртка постепенно заканчивается. Осталось добраться до "Сплава" или чего-нибудь подобного.

@темы: личное

---

Следующая остановка - парк...

В Петербурге и его окрестностях первый снег. На полдороге между Сестрорецком и Кронштадтом дожидался автобуса; таки дождался и ехал в полупустом, промёрзлом, с угрюмыми и постукивающими зубками пассажирами. И как-то вдруг непроизвольно вспомнились стоп-путешествия Россия-юг, сиесты в опаляющий полдень, когда наружу из тенька не вылезают даже любящие погреться кошки, и фоновые милые перепалки в крымском общественном транспорте. И Достика ещё спрашивают, почему он, вахлак такой, не ходит ни в театры, ни на концерты. Да зачем Достику после таких поездок какие-то особенные концерты?

слова, кому надо

Вылт ир висн таки хоче
ви си лойфн ди рабоче
ди рабоче лойфн аф трамвай
менчн эйген аф ди треплах
эн ми кимт а эйм ун кнеплах
эн ми зугт ди вабл "пришивай"

ба дейм трамвай си штейт а очередь цим штерн
трамвай кимт ун ун олэ эйбн ун ци квелн
ин моментально верт а гройсер квичерай
ой а театр из мит Киевер трамвай

штейт а миме, эйсти Сурке
эн нух ир следирт а урке
эн дер урке шлепт ба ир дес гельт
зи гейт аер, зи гейт айн
"что ви пристали гражданин?
аза нахал хоб ништ гезейн ин вельт"

ди миме Сурке вильт зех немен а билетик
ой нит гестаевет ба ир кен портмонетик
ин моментально верт а гройсер квичерай
ой а театр из мит Киевер трамвай

гейт а шиксе, голе босе
эн ци дейм зи нох курносе
вильт зи ойхет фурн аф трамва
шлепт мит зех а зак фасолес
эн унгетрейтн мадам аф ди мазолес
ин моментально верт а квичерай

ой ди фасолькалах си вернзех цишитн
фин ди фасолькалах си вакст а урожай
ой а театр из мит Киевер трамвай

трамвай дальше не идет и пассажиров не берет
эр нэйгт шойн таки брехен зих дем коп
фин дейм гройсер Киевер движенье
верн ди рельсес расширенье
энферт мир... "трамвай идет у парк"
трамвай идет у парк и будет на запас
ин моментально верт а гройсер квичерай ой... ай...
ой а театр из мит Киевер трамвай.

@музыка: Amsterdam Klezmer Band "Tramway Poza"

@темы: музыка, дневник наблюдений, клезмеры

---

Нашёл провожатого в кронштадтские заброшенные доки. Сегодня отсматривал подходы. И каменюки там есть подходящие,и железки.. Жалко было смотреть, правда, во что превратилось всего за десять лет без присмотра надёжное и полезное инженерное сооружение. Хотя на форты и вообще без слёз не взглянешь. Не враги разгромили, а сами, собственными ручками..

@темы: личное, дневник наблюдений

---

По ночам не спится, а под утро снится всякая фигня. Нынче приснилась церемония казни Тиля Уленшпигеля. Было пасмурно и моросило, и зевак собралось всего с полсотни, на фоне полупустой площади эти редкие кучки смотрелись как-то неубедительно. На разогрев почтеннейшей публики припёрлась группа жонглёров, выделывавших всякие трюки и хоть немножко оживившая атмосферу, ибо виновник торжества выглядел как-то квёло. Впрочем, когда проехал мимо сколоченного помоста, обогнув его по периметру, неразговорчивый полосатый кот в шапероне и длинном мокром плаще на велосипеде (хвост дёргался внизу из стороны в сторону, чудом не попадая под заднее колесо), Тиль таки открыл рот и начал отжигать, так что профос вдруг сел и схватился за живот. Но вот над чем он так ржал, Достик не услышал. Потому что проснулся.
А утром был новый день.

@музыка: Виктор Цой "Муравейник"

@темы: сны, личное

---

Вернулся в берлогу к темноте. Размял кости с утра по холодку. Не БДСМ, конечно, большого количества резких движений с нагрузкой сейчас приходится избегать, - но хоть что-то. Повязку вовремя сменил, джинсы (хе-хе) сухие. Это в последнее время утешает.
Продиагностировал заодно двух знакомых тождиков. Самое смешное - то, что Достик их прекрасно понимает и даже знает причину (а он её, кхе-кхе, таки знает и в одном из случаев сам такой причиной является), ни хрена ему ситуацию исправить не поможет. Задумался даже, не последовать ли их примеру. Хотя, наверное, постепенно ему и следую уже, сам того не замечая?

А ещё к вечеру был назван таблеткой. Ну что ж, коли помогло, почему бы и не назвать...

Нет, ребята. Пусть уж лучше болит нога.

@темы: личное

---

Ещё одна встреча, которой лучше бы не было. "Мыши плакали, кололись, но продолжали жрать кактус".
Ещё завтра прилетает из Берлина человек, от которого Достику попадёт. И поделом.
Ещё одно светское мероприятие в финском консульстве. Крайне огорчили работа молодой и неопытной синхронистки (понимаю, что работа собачья, но всё ж таки ответственно же надо к ней подходить!) и соседство с пожилой коротко стриженной мадам, промыть мозги которой не позволяли плохое настроение и соображения этикета. Утешили в меру приемлемый кофе (помог проснуться), Синикка Вунш, презентовавшая свежую книжку (почитаю - выскажусь) и человек из ВИМАИВиВС, с которым вместе перемыли кости нынешнему Военному ведомству.

@темы: личное

---

«Проблема в проклинающем»

Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

— С вашего позволения, я хотел бы продолжить тему нашего прошлого разговора и от ругательств, с которыми, как мы выяснили, в классическом иврите негусто, перейти к проклятьям. Может быть, с проклятьями повезёт больше:

— Проклятья так проклятья. Для затравки я вам расскажу историю, которая произошла в конце прошлого века с Ан-ским*. Он был ярким человеком — революционером, драматургом, знаменитым этнографом и собирателем коллекций. И вот он решил собрать коллекцию еврейских проклятий. Ему порекомендовали торговцев рыбой из славного города Вильно, который входил тогда в Царство Польское, отнюдь не был столицей Литвы и имел большое еврейское население. Ему сказали: тамошние торговцы рыбой большие в этом деле умельцы. Ан-ский отправился в Вильно, пошел на рынок и выбрал торговку, весь облик которой говорил: эта может, о, ещё как может! Ан-ский подошёл к даме, и она подтвердила, что проблем с проклятьями у неё нет. Тогда он сунул ей пятёрку, достал записную книжку (магнитофонов тогда ещё не изобрели) и приготовился записывать народную мудрость. И тут произошла неувязка. Пять рублей в те времена были большими деньгами, и торговка при виде их просто обалдела и лишилась дара речи, чего с ней за всю жизнь ещё не случалось. Язык у неё присох к гортани, и бедная женщина не могла вымолвить ни единого слова. Ан-ский терпеливо ждал, и, не дождавшись, вырвал у неё из руки деньги. Он был разочарован. Увидев, что денежки уплывают, торговка пришла в себя, и счастливый этнограф с лихвой получил то, что хотел: он едва успевал записывать.

— Женщина из народа вряд ли блюла чистоту жанра: надо полагать, она мешала ругательства с проклятьями.

— Я тоже так думаю, но, вообще говоря, они могут прекрасно существовать и отдельно.

— Рыбная дама выражалась, однако, на идише.

— Конечно, но проклятий хватает и на иврите — язык для этого куда лучше приспособлен, чем для ругательств: ведь для проклятий грубые слова, дефицитные в классическом иврите, вовсе не являются необходимыми. Можно проклясть совершенно нейтральными словами — можно даже благословить так, чтобы это оказалось проклятьем. Вот вам классический пример: пусть к имени твоему прибавится «благословенна память его». На иврите это такое словесное клише при упоминании покойников.

— Стало быть: что б ты сдох! Но только изящно.

— Я же говорю: без грубости. Вообще-то в каждом языке больше возможностей для проклятий, нежели для благословений. Язык выражает наше самоощущение: быть здоровым — одно состояние, быть больным — двадцать томов медицинской литературы.

— Лев Толстой говорил, что все счастливые семьи счастливы одинаково, все несчастные — несчастливы по-своему.

— Вот-вот, болеть можно очень разнообразно: у одного зубы, у другого — геморрой.

— У третьего душа болит.

— Душа болит — это русское хобби.

— Вы так считаете?

— А как же! Русская литература полна меланхолии, тоски и депрессии.

— Русская литература — это хорошая отдельная тема; может быть, о ней как-нибудь в другой раз, а сейчас давайте, с вашего позволения, вернемся в русло проклятий. Ведь в отличие от ругательств этого добра в Библии, кажется, хватает.

— Да, уж этого хватает. В Торе есть большой фрагмент, полностью состоящий из проклятий за неисполнение заповедей [Дварим (Второзаконие) (28.15:69)].

— Я помню: это очень впечатляющий текст — такая мрачная библейская поэзия. Может быть, имело бы смысл хотя бы немного в качестве иллюстрации процитировать.

— Нет уж, проклятья давайте цитировать не будем. Если кто из ваших читателей захочет, сам прочтет. Слово — это серьезная вещь, есть слова, которые не следует использовать легкомысленно.

— Проклятья, о которых идет речь, — это проклятья Всевышнего. У них, помимо мощи, есть какая-то специфика?

— Они носят условный характер. Во фрагменте, который я упомянул, говорится, что случится с еврейским народом, если он будет вести себя неправильно. Это предостережение, и оно в конечном итоге проникнуто заботой. А в том случае, когда проклинает человек, — это просто выплеск зла. С проклятьем из человека в мир выходит то плохое, что он в себе накопил. Есть такие вещи, которые человеку очень хотелось бы сделать и он бы это непременно сделал, если бы только не боялся полиции. Полиция мешает, она устанавливает ограничения.

— О если бы ей всегда это удавалось! Но, с другой стороны, это все-таки внешние ограничения.

— Это верно, но есть люди, для которых внутренних ограничений просто не существует. А ведь сказать-то можно всё, что вздумается, особенно полиции не боясь; можно проклясть близких и далеких, живых и мёртвых, сильных и слабых — одним словом, весь мир. Это и есть выражение зла в чистом виде. Тора относится к этому очень серьёзно. Есть общий запрет на проклятья: нельзя в принципе проклинать человека. Есть запреты и на конкретные проклятья. Сказано, например, что проклинающий родителей заслуживает смерти.

— Единая Европа этого бы не одобрила.

— Это её право. Но мы исходим из того, что человеку полезно знать, как оцениваются его действия, даже нематериальные действия, и чего они заслуживают. Запрещается проклинать царя и проклинать глухого. Это как бы два полюса, между которыми располагается всё поле проклятий. Царь слышит всё — глухой вообще ничего не слышит, он даже и не обидится. Но это не имеет ровно никакого значения. Проблема не в нём — проблема в проклинающем.



Опубликовано в 31 выпуске "Мекор Хаим" за 2001 год.

@темы: цитаты, иудаика

---

Объяснительное

Это что, только деликатному Достику кажется, что дырки в человеке - это его личное интимное дело?! Где достал - там больше нет, если добавку не попросите. В том числе из-за этого неохота обращаться к врачам - только если припрёт. Потому что либо проволокитят, либо оказать окажут, но звонок куда следует сделают, и объясняйся потом по второму-третьему кругу с этими славными людьми с усталыми, но добрыми лицами. И вообще, с какой стати мне давать какие-то объяснения человеку, которого моя личная жизнь не интересует?

@настроение: усталое

@темы: личное

---

Утром организм сказал, что хочет отдохнуть. Достик препятствовать не стал - всё равно отсыпаться и отстирываться надо. Запахи такие, что знакомые псы ночью заинтересованно носом вели и тянулись поближе - облизывать. Холодная вода, дегтярное мыло, пара одеял и подушка - вот и всё, что надо. Да, и ещё чаю покрепче со сладким в качестве энергетиков. В люди пойдём с завтрашнего утра. Воскресная тренировка, жалко, обломилась, восполним индивидуальной разминкой-растяжкой.

@темы: личное

---

Вудик. Единственная радость сегодняшнего дня. Кажется, он меня признал, и это главное.
Задание, которое Достик обещал выполнить, до сих пор не сделано; дважды сегодня опоздал, хотя сам же уговаривался о сроках; в голове и в эмоциях - раздрай; в делах - даже заглядывать не хочется; телефон опять, чуя нехорошее, дохнет; "критические дни" продолжаются - опять изгадил новые брюки, и до утра они вряд ли просохнут; напомнило о себе место, в которое крепко приложили восемь с половиной лет назад; смотрит в глаза убитый осенью 2002-го Саня Смит, да мало ли что ещё! А вот с этими существами - только увидел, подошёл, и на душе теплее.

@темы: личное

---

Опять к полнолунию возобновились "критические дни". Пень с этим, привык уже. Что делать, в курсе, аптечка с собой. Неудобно в ранце всё таскать, но если куда-то поедешь или застрянешь на ночь, надо же под рукой хоть что-то иметь. *с акцентом:* "Пригодится".

Хуже то, что к ночи пробило на весёлые картинки из прошлого.
Вот месяц март, несколько лет назад. Днём солнечно, блестит и капает, ночью темно и холодно. На камнях и бетоне под ветром особенно холодно. Достик провожает барышню с какого-то мероприятия, день к вечеру, милая светская беседа. Достик опускает глаза, видит уснувшее тело на асфальте, мимо которого спокойно и непринуждённо идут прохожие, мысленно чертыхаясь и загоняя это чертыхание поглубже, приседает и пытается выяснить, в чём дело. Зрачки расширены, пульс вялый, но языком ворочает, на свет реагирует, несёт не болезнью, а всего лишь алкоголем. Снова мысленно чертыхаясь, ибо "Скорая" в таких случаях приезжать отказывается, растормашивает тело и под микитки доставляет его до ближайшей скамейки, там фиксирует в надежде, что тело продышится не на грунте и самостоятельно доползёт куда собиралось.
Далеко тащить не актуально - на улице ещё солнечно, но и бросать вот так не стоит, - Достик помнит пару чуваков, которых после ночёвки на асфальте привозили на ампутацию пальцев, и плохо знакомого мужика из посёлка, которого мартовским утром нашли в степи окоченевшим - шёл домой пьяным и, видимо, решил прилечь. Здесь не степь, а город, значит, та же пустыня. Это в посёлке могли бы подобрать, здесь девять из десяти пройдут мимо. И резать потом придётся не пальцы, а стопы и кисти рук.
Перед барышней Достик извинился. Та с сочувствующей гримаской смотрит с полминуты за передвижением к скамейке, в свою очередь извиняется и уходит. Догонять Достик не стал.
Хорошая девушка. Просто она ни разу не видела мерзляков на асфальте. И не надо ей видеть.
У неё и сейчас всё хорошо. Три месяца назад родила девочку. Достик с друзьями и подружками собирается к ним в гости, поздравить и просто поболтать. Всё-таки давно уже не виделись.

@настроение: усталое

@темы: личное, дневник наблюдений

---

Надо сделать двенадцать тысяч знаков. Всего-то, легко и непринуждённо. А Достик в ступоре. Его, как на грех, предупредили, насколько важные эти двенадцать тысяч знаков. И, видимо, что-то перекосило от осознания важности и значимости задачи. Ещё и время поджимает. Уговор-то был до вечера пятницы.

@настроение: усталое

@темы: личное

---

Позвонил Бом. Тоже хочется в коллективную турпоездку на "Кузе" по Средиземноморью...И, что немаловажно, фиг кто там спросит про визу и загранпаспорт.

Следователь честно предупредил, что специально палок в колёса мне никто ставить не будет, но сам процесс выбирания за кордон займёт сто-олько времени-и. Минимум три категории учёта, и в каждой при проверке зацепятся за соответствующую галочку в анкетах, - и отправят на дополнительную проверку. Что и происходит. Но я таки надеюсь. Пень с ними, с командировками и карьерой, никогда меня эта тема особо не волновала, но вот сам факт того, что мне, оказывается, куда-то там нельзя - не потому, что вредно или наказуемо, а просто не разрешено, - раздражает.

@темы: личное

---

«Пёс и Кошка»

"Вопрос в том, мечтал ли об этом его кот"
Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

— В детстве у меня была кошка. Старики говорили: не играй с кошкой - кто играет с кошкой, забывает всё на свете. Тогда я в это не верил, и действительно: память как-то не подводила. Но сейчас я призадумался: как знать, может быть, потеря памяти происходит не сразу, а, скажем, лет через 70?

— В Библии кошки упоминаются?

— Слова «кошка», «кот» - в Библии не встречаются ни разу, но есть место, где описывается некоторое животное, которое, вообще говоря, может быть и кошкой.

— Стало быть, кошку библейским животным назвать никак нельзя. А собаку?

— Собаку можно. Собака на страницах Библии появляется часто.

— Вы не могли бы объяснить, отчего такая дискриминация кошек?

— В одном комментарии на книгу Бытия рассказывается такая история. Когда Всевышний наказал Каина за братоубийство вечным странничеством, тот попросил Его хоть как-то обеспечить свою безопасность. И Всевышний дал Каину для защиты собаку. Каин - сын первых людей: Адама и Евы. Таким образом, наше предание возводит приручение собаки к самому началу человеческой истории, что, кстати сказать, вполне соответствует мнению современной науки. Что же касается кошки, то её приручение произошло много позднее - вот она в Библию и не попала. Зато в талмудические времена кошки были уже отчасти приручены; впрочем, и тогда они были ещё достаточно дикими. В Талмуде говорится о домашних кошках, которые ловили мелких змей. Надо полагать, они не были такими хорошими охотниками, как мангусты, но, с другой стороны, мангуст не слишком удобно держать в доме. Если кот опытный, он поймает змею, если нет - змея поймает кота. Такая история произошла с одним из моих котов, когда я был маленьким. Его ужалила змея, и он умер.

— В одной пасхальной песенке кошка съедает козлёнка.

— В Талмуде рассказывается, как кошка откусила ребёнку руку. Должно быть, эти кошки были совсем не похожи на тех своих нынешних потомков, что сидят с бантиками.

— Бердяев мечтал о том, чтобы встретиться со своим котом после смерти.

— Вопрос в том, мечтал ли об этом его кот. Я в этом сильно сомневаюсь. Вот если бы у Бердяева была собака, она бы наверняка мечтала о встрече. Для собаки её хозяин находится в собачьем мире, для неё он в сущности большая собака, вожак стаи.

— А для кошки?

— Для кошки человек - это не хозяин, но нечто вроде бакалейной лавки. Кошка чувствует себя в доме так, как постоялец в гостинице: она может вызвать горничную или заказать еду в номер, она приходит, когда хочет, уходит, когда хочет, и никому и ни в чём не дает отчёта. Кошка готова принять стол и кров и даёт себя ласкать, когда ей это нравится. Будет это делать хозяин или человек, совершенно посторонний, для неё особого значения не имеет. Это очень сильно отличается от отношения собаки к человеку: от её преданности и любви к хозяину. Но и человек относится к кошкам и собакам по-разному. Смотрите, девочка играет с куклой, и ей кажется, что кукла ей отвечает. В 70 лет она будет точно так же разговаривать с кошкой. Мужчина может говорить с женщиной о любви, и она будет с трудом скрывать зевоту. Когда гладишь кошку, она никогда не зевнёт: ну как же мне это наскучило.

— Когда ей наскучит, она просто спрыгнет с ваших колен.

— Ну конечно: ведь любовь к кошке заведомо не предполагает взаимности. Человек не вовлекается во взаимность любви. Некоторым людям это очень подходит, в то время как для других - совершенно невыносимо. Когда их любовь не питается ответной любовью, они чувствуют себя глубоко несчастными. Взаимные отношения гораздо более обязывающие, и есть люди, для которых только такие отношения единственно возможны. Для них собака подходит куда лучше, чем кошка.

— Несмотря на превосходные качества собак, о которых вы говорили, отношение к ним в еврейском традиционном мире отрицательное. Это как-то объяснимо?

— Я полагаю, дело тут в типе культуры. В тех культурных мирах, где собака исходно выступала как партнёр человека, отношение к ней было безусловно позитивным. Это касается охотничьих культур. Например, так было в Иране. Напротив, в тех культурах, истоки которых не были охотничьими, отношение к собакам совершенно иное: собака - не сотрудник человека, но паразит, подбирающий объедки. Английский комплимент «old dog» - и на иврите, и на арабском выглядит как оскорбление. Характерно, что охота вообще не принята у евреев, а дичь запрещена для употребления в пищу. В Библии охота и разбой - близкие и пересекающиеся занятия.

— В Библии и Талмуде отрицательное отношение к собакам как-то зафиксировано?

— Да, и многообразно. Например, Исайя сравнивает лжепророков с собаками. В Талмуде обыкновенно говорится о собаках крайне презрительно.

— Вы сказали: «обыкновенно». Значит ли это, что есть и исключения?

— Есть и исключения. Например, в Талмуде рассказывается про одного знаменитого раввина, который был в гостях, и его, естественно, усадили на самое почётное место. И вот, он видит на соседнем месте собаку. Раввин, понятно, обиделся. И тогда хозяин рассказал, что некоторое время назад в дом проникли разбойники, и семья спаслась только благодаря собаке. «С тех пор я всегда отвожу ей почётное место». И раввин согласился, что собака того заслужила, и оснований для обиды у него никаких нет.

— Если можно, расскажите напоследок какую-нибудь историю, связанную с собаками, но уже не из Библии и Талмуда, а из вашей жизни.

— Как вы знаете, до Шестидневной войны Иерусалим был разделён. Между еврейской и иорданской частью города проходила мёртвая зона, ограниченная с обеих сторон колючей проволокой. И там жили сотни собак. Помню, как-то раз я проходил по самой границе. Дело было ночью. Улица была полна собак. Они не лаяли, они двигались во мраке бесшумно, как призраки. Всё это казалось каким-то кошмарным сном.

Опубликовано в 12 выпуске "Мекор Хаим" за 1999 год.

@настроение: на думку пробило

@темы: цитаты, иудаика

---

Игрушки (ностальгическое:))

...Хотя были и хорошие моменты. Игрушек, например, дома особо не было, и папа как-то с завода принёс пару каких-то бракованных железяк размером с большую грушу, мы ими долго играли. Потом меня приспичило выяснить, что за железки, и папа объяснил. Это взрыватели были для авиабомб. На них ещё таймеры так прикольно тикали...

@темы: личное, дневник наблюдений

---

Вчера поухаживал за Хасаном. Симпатяшка. Сначала удивился имени, потом вспомнил, что Хасан ахалтекинец.
Из положительного - намятые в последнее время кости помогли-таки переключиться с нерешаемых внутренних заморочек на внешние, вполне поддающиеся решению. Ну, не прям вот так сразу, но поддающиеся.
В конторе в связи с начинающимся слиянием и поглощением вылезают из шкафов самые неожиданные бумаги и вещи. Вот всплыла, например, запылившаяся фотография "Кузи" того времени, когда он ещё был "Тбилиси". Оказалось, лет двадцать назад здесь работал отставник с "Тбилиси". Такой вот привет из прошлого. Вытащил из хламовника и поставил на шкаф, на видное место. А ещё за несколько дней до того, совершенно случайно, в одном из советских кинофильмов, попались на глаза кадры "Киева" со стартующими с его палубы длинными, голенастыми и капризными Як-38. Давно уже долговязых не видел...

@темы: личное, дневник наблюдений

---

С негодованием

Поведение Пышечки сегодня огорчило. Её бы стремление с невинным видом отмазываться от деловых заданий - да на мирные цели...В очередной раз убеждаюсь, что мягкость Достика многие склонны путать с мягкотелостью. Ах, так?

@настроение: усталое

@темы: личное, "Хлебозавод" и компания

---

Точки над "Ё"

Тождик (и попросту очень хороший человек) рассказал мне однажды, как к ним в редакцию поступил звонок от канцелярии губернатора. "Здравствуйте! (...) Вам надо подъехать туда-то и туда-то, получить приз и премию за победу в конкурсе региональных СМИ". "А что за конкурс? Мы ничего не знаем, не слышали, не выдвигались". "Неважно. Премию вам надо забрать и расписаться". "Извините, этого мы делать не будем. Вашего работодателя мы регулярно критикуем, а то, что Вы сейчас делаете, да еще накануне предвыборной кампании, очень похоже на подкуп".
Через день-два от коллег в других изданиях тождик узнал, что такие же звонки были и в их редакции. Кто-то отказывался, кто-то соглашался. Всё как всегда.

Аргументируя мне свои причины (и цитируя то, что он говорил недавно позвонившему чиновнику), он сказал очень важную фразу. Я её запомнил.

"Знаете, я Вас понимаю. И на Вашем месте, возможно, я действовал бы точно так же. Но я на своём месте!"

@настроение: на думку пробило

@темы: личное, дневник наблюдений