Про символы и их наполнение:)

В одной из бесед задолго до этого один хороший человек обронил фразу, которую захотелось запомнить или хотя бы записать. "Пойми, мы не поклоняемся кресту. Это всего лишь напоминание о том, кто умер на кресте".

...В ходе лекции возникла необходимость показать народу цветные картинки, то бишь слайды со Святой земли. Специального экрана отчего-то не оказалось. Доска была зелёной. Кусок белой стены в качестве экрана вполне подходил, - если б он был чистым. Однако распятие висело в каждой аудитории, в том числе и в этой, и загораживало бы солидную часть экрана.
Профессор доктор Майер почесал затылок, но решение нашёл быстро. Практически не прерывая ход лекции, он спокойно подошёл к нужной стенке, снял с неё распятие и аккуратно отложил его на кафедру.
"У-у-у", - прошелестел по аудитории удивлённо-неодобрительный гул кого-то из студиозусов.
"О-хо-хо!" - ответно передразнивая, отрубил профессор, отошёл к проектору и продолжал свой рассказ. Надо сказать, продолжал увлекательно, потому недовольных возгласов больше не было. Очередная лекция спецкурса "Zeichen Jezu in Iohannes Evangelium" на теологическом факультете Католического университета продолжалась. Вопросы, ответы на вопросы и замечания были, как обычно, ближе к финалу.
А распятие Майер после лекции повесил обратно. Слайды он уже показал.

Маленькая бытовая сценка, которая и запомнилась-то разве что из-за этого "О-хо-хо", непривычно звучащего из уст профессора-доктора, и вот этой секундной размолвки между первокурсниками, которые были святее папы Римского, и деканом, для которого задачка была - на уровне перестановки стула. Распятия в университете и вправду висели в каждом кабинете и в каждой аудитории, всё ж таки церковный вуз. Вдруг задумался, а снял ли бы в аналогичной ситуации в нашем вузе наш же профессор, к примеру, портрет основоположника. Портреты и в наших аудиториях висели, правда, в статусе классиков-основоположников уже никто из персонажей не пребывал, да и слайдов тогда еще не демонстрировали...

@темы: личное, на думку пробило, дневник наблюдений

---

"Что Вы думаете о европейской цивилизации?" - "Было бы неплохо:)"

«... Надо отметить, что столь детально разобранная тут Флоренция не является нормой для Западной Европы. Многие авторы отмечают необычную чистоту Флоренции. Недаром Возрождение началось тут на два века раньше. В том же Париже царила эпоха ночных горшков, опустошаемых в окно; канализация, если и существовала, была открытой. Какое-то время парижская канализация стекала в реку, но потом это было отменено - половина населения зависела от речной воды (Thorndike, "Sanitation, Baths and Street-Cleaning in the Middle Ages and Renaissance", Speculum, Vol. 3, No. 2, 1928, 192-203). В 1270 году был введён закон, запрещающий выплескивать отходы из окна. Спустя сто лет, отчаявшись бороться с его нарушением, горожане издали закон, что выплёскивать все-таки можно, но перед этим необходимо трижды прокричать предупреждение.»

(с) М.Талако "Устройство отхожих мест в позднее Средневековье и в эпоху Возрождения".

@темы: книги, цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Про мышу

Только что поймал и убил мышь. Точнее, просто прибил. И съел. Молодая, глупая...Честно дал ей сначала шанс убежать - не прислушалась. Что-то они в дом полезли, видимо, к холодам.
Надо будет мышеловку откопать и насторожить. Кота хозяин заводить не велит; ладно, Достик сам справится.
Ибо нефиг посягать на мои ништяки.
Upd. Только что попалась еще одна, на этот раз уже в мышеловку. Ну, попёрло...

@музыка: Дмитрий Гайдук - "Сказка про мышу"

@темы: личное, дневник наблюдений

---

Борис Алмазов "Самый красивый конь": Повесть. Л.: Детская литература,1979.


Про Игоря Пономарёва по прозвищу Панама, школу верховой езды и других хороших людей и хвостатых.
См.: lib.ru/TALES/ALMAZOW/horse.txt
lib.rus.ec/b/122636/read

@темы: книги

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Robert Frost "Fire and ice"

Some say the world will end in fire,
Some say in ice.
From what I've tasted of desire
I hold with those who favor fire.
But if it had to perish twice,
I think I know enough of hate
To say that for destruction ice
Is also great
And would suffice.

@темы: стихи, цитаты

---

"Чёрт, который женился" (сказка)

Архидьявол Бельфагор был послан Плутоном в мир сей, чтобы жениться.
Придя сюда, он женится, но не в силах выдержать скверный нрав жены, предпочитает скорее вернуться в ад, чем вновь соединиться с ней.

В старых флорентийских рукописях есть рассказ, принадлежащий перу одного благочестивого человека, жизнь которого была прославлена всеми его современниками.
Рассказывается о том, что он, находясь в молитвенном восхищении, узрел неисчислимые души несчастных смертных, которые умерли в немилости божьей; и, шествуя в ад, все они или большая их часть жаловались на то, что они вынуждены претерпевать мучения за то, что имели несчастье жениться. Сему Минос и Радамант вместе с другими правителями ада дивились несказанно, и, не веря подобной клевете на женский пол, хотя число жалоб такого рода с каждым днем и возрастало, они направились к Плутону с докладом. Он постановил, что после тщательного рассмотрения данного дела со всеми адскими правителями будет принято то решение, которое наиболее пригодно к тому, чтобы разоблачить обман или узнать всю правду.
Итак, созвав всех на совет, Плутон сказал следующее:

-Хотя, любезные мои, согласно велению небес, непреложному вовеки волей рока, мое предназначение - править этим королевством, поэтому я не обязан полагаться на какое-либо суждение, земное или небесное, но благоразумнее всего для тех, кто правит, подчиняться законам и уважать чужое мнение. Поэтому я решил держать здесь с вами совет в одном деле, которое может навлечь позор на нашу империю, правителем которой я являюсь. Из-за того, что все души, прибывающие к нам, говорят, что причиной пребывания их здесь являются жены, следует, что если мы дадим возможность в сие поверить, то прослывём слишком жестокими, если нет - недостаточно суровыми и обладающими недостаточной любовью к справедливости. И в силу того, что один из грехов человека проистекает из легкомыслия его, другой - из неправоты, и, желая избавиться от обвинений в том, что может зависеть и от первого, и от второго, и не найдя для того способа, мы созвали вас сюда, дабы вы своим советом содействовали тому, чтобы царство наше, которое в прошлом не знало позора, не узнало бы его и в будущем.

Каждому из присутствующих дело показалось очень важным и очень трудным, и все решили единодушно, что необходимо открыть истину, но были разногласия по поводу того, каким образом это надо сделать: одним казалось, что нужно кого-то одного послать на землю, чтобы он в человеческом облике узнал всю правду, многие думали, что это можно сделать, не обременяя себя лишними хлопотами, выведав это у разных душ под разнообразными пытками. И в силу того, что большая часть склонялась к тому, что необходимо кого-либо послать, все на том сошлись.

Не найдя никого, кто бы добровольно взял на себя это поручение, они постановили определить избранника жребием. Выбор пал на Бельфагора - архидьявола, который до низвержения с небес в ад был архангелом. Хотя он крайне неохотно принял эту обязанность, но, принуждённый к тому повелением Плутона, согласился подчиниться решению совета и условиям, торжественно установленным. Они заключались в следующем: немедленно были выданы сто тысяч дукатов отбывающему, с этими деньгами он должен был придти на землю, в человеческом облике жениться, прожить с женой десять лет, затем, притворившись умершим, возвратиться, и на основании пережитого доложить вышестоящему начальству о неудобствах и тяготах брака. Также ему сообщили, что в течение этого времени он будет подвержен всем бедам и несчастьям, которые могут выпасть на человеческую долю - вплоть до нищеты, тюрьмы, болезней и прочих невзгод, с которыми сталкиваются люди, если только с помощью хитрости и обмана не освободится от них.

Итак, Бельфагор подчинился этим указаниям и взял то, что было ему положено; он явился в мир сей и в сопровождении пышной свиты самым величественным образом въехал во Флоренцию, предпочтение для пребывания этому городу перед всеми прочими было отдано потому, что здесь, как казалось ему, представляется больше возможностей для помещения в рост денег. Назвавшись Родериго из Кастилии, он снял дом в предместье Всех Святых. Чтобы не стало никому известно его истинное происхождение и положение, он объявил, что еще в юном возрасте уехал из Испании и направился в Сирию, в Алеппо приобрёл всё своё состояние, оттуда приехал в Италию для того, чтобы найти себе жену в странах более образованных, более соответствующих требованиям гражданского общежития и его собственного душевного расположения.

Родериго был очень красивым мужчиной и выглядел лет на тридцать, с первых же дней он блеснул богатством и показал, что он является человеком образцово светским и твердым, да так, что многие из тех, кто имел много дочерей и мало денег, начали выказывать желание с ним породниться. Из всех Родериго выбрал прекраснейшую девушку, которую звали Онеста, это была дочь Америго Донати, который имел ещё трех дочерей и трех сыновей, хотя его семья была одной из самых знатных и пользовалась уважением во Флоренции, он всегда был очень стеснён в средствах из-за многочисленности своей семьи.

Родериго устроил свадебный пир самый замечательный, не забыв ни о чём из того, что приличествует подобным вещам. И так как он должен был согласно установлению адскому быть подвержен всем слабостям рода человеческого, он быстро пристрастился ко всяческой роскоши и стал дорожить людскими похвалами, его траты стали очень большими. Кроме того, он не прожил и нескольких дней со своей моной Онестой, как безмерно полюбил её, и жизнь была ему не мила, когда он видел её печальной или недовольной чем-либо.

Итак, мона Онеста принесла в дом Родериго своё благородство и свою красоту, но помимо этого - и такую строптивость, которой не обладал даже Люцифер. И Родериго, испытавший нрав их обоих, сначала подумал, что жена имеет только превосходство, но со временем характер её стал еще хуже, заметив, что муж очень любит её, она решила, что способна им полностью овладеть, без угрызений совести и без проявления почтения командовала Родериго, без колебаний, когда получала от него отказ в чем-либо, осыпала его бранью и оскорблениями: из-за того Родериго испытывал сильные душевные муки.

Тем не менее тесть, шурины, все родственники жены, супружеский долг, великая любовь к жене заставляли его выносить всё это с величайшим терпением. Я даже не буду говорить об огромных расходах, которые, чтобы удовлетворить её, он делал, он одевал её в новые платья, стараясь угнаться за модой, которая в нашем городе имеет обыкновение меняться все время; для того, чтобы сохранить с ней мир, был вынужден помочь тестю выдать замуж остальных дочерей, и приданое ему обошлось дорого. После всего этого, чтобы жена была им довольна, ему пришлось послать в торговую поездку её братьев, одного на Восток с тонкими тканями, другой на Запад с толстым сукном, а третьему помочь открыть золоточеканную мастерскую: на всё это он истратил большую часть своего состояния. Далее, во время карнавала и в день Святого Иоанна, когда весь город согласно древнему обычаю отмечает праздник и почтенные и богатые граждане задают отменные пиры, мона Онеста, чтобы не отстать от других дам, желала, чтобы её муж превзошел всех своей щедростью.

Всё это по причинам, указанным выше, снёс он, и не казалось бы ему самое тяжёлое бремя невыносимым, если бы оно могло принести спокойствие дому и разрешить ему мирно постепенного наступления своего краха. Но случилось противоположное, потому что вместе с непосильными тратами ужасный характер жены причинял ему огромное беспокойство, и не было в доме ни слуги, ни раба, который не то чтобы долгое время, а несколько дней был бы способен выносить ее: оттого Родериго не мог найти преданного раба, чтобы удержать его в своем доме, а все остальные слуги, даже дьяволы, которые были его свитой, предпочли скорее вернуться в адское пламя, нежели жить на белом свете под ее властью.

Проводя всё время в беспокойстве и тревоге, потеряв из-за бесконечных расходов даже то движимое имущество, которое у него еще сохранилось, начал он жить в надежде на деньги, которые он ожидал с Запада и Востока. Пользуясь все еще хорошим кредитом, он, чтобы не утратить свой статус, занял деньги под проценты. Имея уже большие долги, которые должны были быть погашены, Родериго был замечен теми, кто осуществлял подобные торговые операции.

И когда его дела практически висели на волоске, с Востока и Запада неожиданно пришли известия о том, что один из братьев моны Онесты проиграл все движимое имущество Родериго, а другой, возвращаясь на корабле, нагруженном его товарами, утонул вместе с ними, при этом ничего не было застраховано. Не успели эти новости стать известными всем, как кредиторы Родериго, собравшись вместе, решили, что он разорен, а так как время платить еще не пришло и обнаружиться это не могло, постановили учинить над ним наблюдение, чтобы его намерения не могли осуществиться и он не убежал тайно. Родериго, со своей стороны, не видел никакого способа выйти из затруднительного положения и, понимая, что он связан обязательствами перед адом, решил бежать в любом случае.

Однажды утром он сел на коня и выехал из города через ворота Прато, рядом с которыми жил. Еще не разнеслась весть о его бегстве, как поднялся шум среди его кредиторов, которые не только потребовали от властей города снарядить за ним погоню, но и сами всей толпой бросились его преследовать. Не успел удалиться Родериго от города и на милю, как услышал шум погони, понял, что дела его плохи, решил, чтобы скрыть свое бегство, свернуть с дороги и пуститься наудачу по полям. Но из-за множества рвов, пересекавших местность, он не смог бы продолжать свой путь верхом, поэтому, сойдя с коня и оставив его на дороге, он пошел пешком с поля на поле, через виноградники и заросли тростника, которых было множество в той местности, пока не достиг мест выше Перетолы, где находилась хижина Джованни Маттео дель Брикка, арендатора Джованни дель Бене.

К счастью, Родериго застал дома Джованни Маттео, тот кормил своих волов, и Родериго попросил у него защиты, сказав, что если тот спасёт его от преследователей, желающих уморить Родериго в темнице, то он сделает Джованни Маттео богатым, дав тому при расставании надежную гарантию, а если Родериго не выполнит обещанного, то он согласен на то, чтобы тот собственноручно передал Родериго в руки его недругов. Будучи крестьянином, Джованни Маттео, тем не менее, обладал мужеством, и понял он, что не прогадает, если спасет Родериго, и, решив спасти его, пообещал то выполнить, он спрятал Родериго в навозной куче, которая возвышалась перед его домом, покрыл соломой и сеном, которые высушивались для растопки.

Не успел Родериго спрятаться, как примчались его преследователи, угрозами они смогли добиться от Джованни Маттео лишь признания в том, что он только видел Родериго, и ничего более; потом они поехали дальше, проведя дни тщетно в его поисках, измотанные, вернулись во Флоренцию.

В это время, как только шум стих, Джованни Маттео вытащил Родериго из убежища, в котором тот находился, и потребовал от него исполнения данного обещания. На то Родериго ответил:
-Брат мой, ты оказал мне большую услугу, и я хотел бы тебя отблагодарить. Для того чтобы ты поверил в то, что я смогу совершить это, я расскажу тебе, кто я такой.

И потом он рассказал все о себе, о том, что он должен был сделать после того, как вышел из ада, о своей жениться, и затем рассказал о способе, коим он хотел обогатить Джованни Маттео, и заключался он в следующем: когда Джованни Маттео услышит о какой-нибудь одержимой, пусть знает, что в нее вселился не кто иной, как Родериго собственной персоной, и Родериго не выйдет из нее, пока не придет Джованни Маттео изгнать его, и это даст ему впоследствии возможность потребовать любую плату от ее родителей. И, сошедшись на том, они простились.

Прошло не очень много дней, как по всей Флоренции разнесся слух, что дочь мессера Амброджо Амедеи, выданная замуж за Буонайуто Тебальдуччи, одержима бесом. Чтобы изгнать его, родители испробовали все средства, которые в таких случаях обыкновенно используются: возложили ей на голову главу святого Зиновия и плащ святого Иоанна Гуальбертийского, но все это вызвало лишь издевательства со стороны Родериго. И чтобы показать всем, что причиной болезни девушки является злой дух, что болезнь не является плодом фантастического воображения, он говорил на латыни, рассуждал о философских предметах, разоблачал прегрешения многих. Среди всего прочего был разоблачен грех одного монаха, который четыре года держал в своей келье женщину, переодетую монашком; это вызывало всеобщее удивление.

Мессер Амброджо же пребывал в величайшей скорби, он испробовал тщетно множество средств и утратил всякую надежду на исцеление своей дочери, тогда Джованни Маттео пришел к нему и пообещал спасти его дочь, если тот даст пятьсот флоринов на покупку одного имения в Перетоле. Мессер Амброджо согласился на его условия, и Джованни Маттео прежде приказал отслужить мессу, после разных обрядов, чтобы пустить пыль в глаза, он приник к уху девушки и сказал:
-Родериго, я пришел, чтобы найти тебя, потому что ты должен сдержать данное мне слово.

На то Родериго ответил:
-Хорошо. Но этого еще недостаточно для того, чтобы сделать тебя богатым. Поэтому, как только я выйду из этой девушки, я войду в дочь Карла, короля Неаполя, и не выйду без твоего вмешательства. А ты потребуй любое вознаграждение, какое тебе будет угодно, и после того больше не беспокой меня.
После этого он вышел из нее к радости и удивлению всей Флоренции.

Прошло немного времени, прежде чем вся Италия начала говорить о таком же происшествии, случившемся с дочерью короля Карла. Король не нашел средства, могущего исцелить ее, поэтому он написал письмо Джованни Маттео и послал за ним во Флоренцию. Джованни Маттео, прибыв в Неаполь, после совершения мнимых обрядов исцелил её.

Но Родериго перед тем, как уйти, сказал:
-Ты видишь, Джованни Маттео, что я сдержал данное тебе обещание сделать тебя богатым, поэтому я расплатился с тобой и более ничего тебе не должен. Постарайся больше со мной не встречаться, потому что, если ранее я был для тебя благодетелем, то отныне при встрече со мной тебе не поздоровится.

Возвратившийся во Флоренцию Джованни Маттео был очень богат, потому что он получил от короля более пятидесяти тысяч дукатов, размышлял о том, как бы поспокойнее жить с этим богатством, не предполагая того, что Родериго может нанести вред ему. Но внезапно он был удивлён известием о том, что одна из дочерей Людовика VII, короля Франции, одержима бесом. Эта новость взволновала его до глубины души, он сразу подумал о могуществе короля и о том, что ему сказал Родериго.

Король не нашёл средства, способного излечить его дочь, и, когда король узнал о способностях Джованни Маттео, сначала он просто послал за ним гонца. Но Джованни Маттео сказался нездоровым, таким образом, король был вынужден обратиться к Синьории. Она принудила Джованни Маттео подчиниться. Из-за того, опечаленный, Джованни Маттео пришёл в Париж и, прежде всего, сказал королю, что сие действительно было так: он излечивал одержимых, но это не означает того, что он был способен излечить всех и знал, как это сделать, потому что вселиться могут такие упрямые бесы, которые не боятся ни угроз, ни заклинаний, ни религиозных обрядов, но сам он, несомненно, готов исполнить свой долг, и если его постигнет неудача, он попросит прощения.

Вознегодовав, король сказал, что если он не вылечит его дочь, то будет повешен. Джованни Маттео полностью отчаялся и, стараясь надеяться на самое лучшее, приказал привести к нему одержимую, приникнув к её уху, он смиренно обратился к Родериго, напомнив ему всё доброе, что для него было содеяно, сказав, что с его стороны будет проявлена неблагодарность, если он не поможет Джованни Маттео в такой ситуации. Ему Родериго ответил:

-О, вероломный негодяй! Как ты осмелился предстать перед моими глазами! Ты ещё и позволяешь себе хвастаться тем, что разбогател с моей помощью! Я покажу тебе и всякому, что я могу даровать что-либо и лишать того своей властью, и до того, как ты попытаешься уйти отсюда, тебя повесят.
Услышав то, Джованни Маттео понял, что таким образом ничего добиться нельзя, и решил попытать счастья иначе. И, приказав привести к нему одержимую, сказал королю:

-Сир, как я вам уже говорил, на свете много духов, которые настолько злобны, что с ними ничего добром сделать нельзя, и это один из них. Поэтому я хочу испытать последнее средство, если оно поможет, я и ваше величество будем довольны, если нет - я буду весь в вашей власти и буду молить вас о милосердии, которое заслуживает моя невиновность. Поэтому прикажи на площади Парижской богоматери построить большой помост, такой, чтобы там могли разместиться все бароны и все городское духовенство, укрась помост парчой и шелками, поставь в центре помоста алтарь. И я хочу, чтобы ближайшим воскресным утром ты с духовенством, вместе со всеми князьями и баронами, со всей королевской пышностью, в блестящих и роскошных одеяниях пришел туда и по случаю совершения торжественной мессы привел одержимую. Кроме того, пусть с другой стороны площади соберутся не менее двадцати человек музыкантов с трубами, рогами, волынками, тарелками, кимвалами и другими шумными инструментами. Музыкантам будет дан знак: когда я подниму вверх шапку, они громко заиграют на этих инструментах и двинутся в сторону помоста, все это, вместе с иными тайными средствами, приведет к тому, что, как я верю, вашу дочь покинет этот дух.

Король сразу же распорядился сделать все это, когда наступило воскресное утро, помост был полон знатных людей, а площадь - народу, была совершена месса, и два епископа в сопровождении множества вельмож привели одержимую. Когда Родериго увидел столько народа и такие приготовления, он ошеломлен и про себя сказал: "Что надумал еще сделать этот негодяй? Хочет смутить меня всей этой роскошью? Как будто он не знает, что я видел величие неба и ужасы ада! Ну и покажу я ему!" И когда Джованни Маттео приблизился к нему и попросил уйти, он сказал:
-Да, поистине хорошая мысль пришла тебе в голову! Неужели ты веришь в то, что с помощью всего этого сможешь что-либо сделать? Ты думаешь, что с помощью этих средств можешь избежать моей власти и королевского гнева? Глупый крестьянин, да я сделаю, так, что ты будешь повешен!

Пока он таким образом осыпал ругательствами и бранью Джованни Маттео, тот не терял времени. Он сделал знак шапкой, и все, кто был назначен для шума, начали играть на своих инструментах, с шумом, от которого содрогнулись небеса, они направились к помосту. Родериго прислушался к шуму, очень сильно удивившись и не понимая, что происходит, спросил Джованни Маттео, что это значит. На то Джованни Маттео, очень сильно смутившись, ответил:
-О, мой Родериго, пришла твоя жена, которая хочет вернуть тебя.

Невозможно и представить, какое смятение в мыслях Родериго вызвало простое упоминание о его жене. Он переполошился так сильно, что, не думая о том, насколько возможно было то, и разумно ли было полагать, что это была она, не отвечая ничего Джованни Маттео, устрашённый, бежал, покинул девушку и предпочёл скорее вернуться в ад и держать там ответ за свои действия, чем вновь возложить на себя бремя супружества со всеми хлопотами, трудностями и опасностями, сопутствующими тому.
И таким образом Бельфагор, возвратившись в ад, поведал всем о том зле, которое сопутствует наличию в доме жены. А радостный Джованни Маттео, который знал о том больше, чем дьявол, вернулся домой.
Конец.

(с) Никколо Маккиавелли. Пер. с итал. Ю.С.Шугриной. См.samlib.ru/s/shugrina_j_s/m.shtml

@темы: книги, цитаты

---

Про крыс

Раз уж о моделировании на грызунах заговорили, вспомню я историю, которую в журнале "Природа" примерно тогда же вычитал. Так, сбоку мелким шрифтом. Сообщается о том, что в Институте этологии АН СССР проводилось исследование связи между интеллектом крыс-самцов и их положением в иерархии. Крысы, во-первых, действительно, очень сообразительные, а во-вторых, у них очень легко определить положение в группе. Там никого, кроме начальства, к размножению не допускают, а если какой молодой крыс против этого порядка бунтуется, то альфа-самец у него для верности тут же орудие бунта того ... отгрызает. Ужасно, конечно, как раньше в газете писали, - "Их Нравы".

Интеллект у грызунов определялся по их способности угадать, когда и где тележка с кормом проявится, типа как в тире с движущимися фигурками. Уровень агрессивности тоже по каким-то ихним научным методикам. А потом обмеренных грызунчиков объединяют в группы и фиксируют, кто на какой социальной позиции. У крыс, оказывается, есть в каждой группе доминант, типа раис-председатель с правом первой ночи, вот он всю мазу и держит. Есть обязательно субдоминант, это значит - Номер Два, на руководящую роль не претендует, на доминанта пасть не разевает, крысок пользует, но права первой ночи не имеет. Есть тоже низкоранговые крысы. Но такой крыс гражданских прав уже и совсем не имеет. Определив всем подопытным уровень интеллекта и агрессивности, начинаем строить "диаграмму качественную с абсциссом и ординатом".

Результаты получаются - обалдеть, до чего хороши! К должности Альфы, как оказалось, интеллект отношения не имеет. Те же показатели, что в среднем по поголовью. Агрессивность, конечно, на максимальном уровне. А вот Бета ... . Все субдоминанты, как один, оказались с наивысшим показателем умственности и сравнительно умеренным - агрессивности. Тоже знакомо.

Попросил я девочек из отдела размножения документации снять мне десяток копий и раздал знакомым замам - по капстроительству, по науке, по производству. Все были в тихом восторге. Один только сказал мне по прочтении, что науке, видать, совсем уж дела нет, если я такой дурью маюсь. Ну, его понять можно, уже и приказ о его назначении генеральным директором подписан был, как вскоре оказалось.

(с) Марко Поло "К вопросу о начальниках: Этнографические заметки по материалам многолетнего общения с отечественным начальством". См.samlib.ru/p/polo_m/nachalniki.shtml

@темы: книги, цитаты

---

Про акселерацию:)

Некоторое время назад Достик принимал участие в одном застольном мероприятии. А надо сказать, что один из собеседников там обычно появляется с дочкой. И, соответственно, в ходе бесед на периферии мелькало этакое мелкое, но изящное существо, молчаливое, потрясающе послушное и с няшными глазами Дюймовочки. В этот раз существо куда-то исчезло, точнее, трансформировалось размерами в ширину и особенно в длину, и даже глазки стали казаться поменьше, - что поделать - одиннадцать лет, акселерация. И Достик впервые с некоторым огорчением ощутил, что понимает мысли господина Гумберта.
Родитель воспринимал происходящие с чадом изменения несколько в ином ракурсе.
- Когда она родилась, посадил я в нашем садике ёлочку, - неторопливая пауза между затяжками трубки. Затем, не менее задумчиво, - И чувствую я, что через годик-другой срублю я ту ёлочку, - неторопливая пауза, - и сделаю из той ёлочки палочку, - пауза, - кавалеров разгонять..
С мыслью трудно было спорить. И всё-таки - какая гадость эта ваша акселерация.

@темы: цитаты, личное, дневник наблюдений

---

Архангельск, 1929 г. Комиссия фабзавкома при лесозаводе № 2 разбирает персональное дело ведьмы. Фельетонист, конечно, постебался вволю, но он ведь на документ опирается. Порядок есть порядок, подали заявление - надо успокоить коллектив.

Аркадий Гайдар. Профсоюзные испанцы XIV века

До сих пор я думал, что ведьмы, колдуны и черти окончательно лишены права союзного гражданства и существуют только кое-где в воображении наиболее темных и отсталых обитателей глухих углов нашей обширной страны.
Оказывается, ничего подобного. В Архангельске настоящая, нефальсифицированная ведьма может поступить через биржу труда на службу, а доподлинный средневековый чёрт имеет право числиться членом профсоюза любой секции - от металлистов до просвещенцев включительно.
Несколько рабочих барака No 52 то ли по невежеству, то ли из озорства отослали в фабзавком при лесозаводе No 2 заявление, в котором просили уволить уборщицу в виду того, что она ведьма, страдает заразными накожными болезнями и занимается колдовством.

В чем именно конкретно выражалось это малопочтенное занятие, в заявлении не указано. Но это и не так важно, ибо святые отцы и достопочтенные испанцы - инквизиторы средних веков - путем увещевания дыбою, плетями и огнем достоверно допытались, что неблаговидное поведение
означенных ведьм заключается в том, что на метле, в ступе и на прочих безмоторных планерах оные женщины направляют свой полет на вершины избранных гор и, очутившись среди преступной компании чертей и колдунов, занимаются легкомысленным и греховным времяпрепровождением.
Фабзавком лесозавода No 2 был в это время загружен вопросами о ликвидации неграмотности и необходимости поднятия культурного уровня масс, а поэтому он не обратил достаточного внимания на нелепость заявления и вместо того, чтобы объяснить рабочим всю глупость их заблуждения, наложил резолюцию, в которой предлагал комиссии охраны труда разобрать этот вопрос и дать свое заключение.
Нам неизвестно, как именно производила обследование упомянутая комиссия. Вероятно, она сняла точные показания: сколько раз в неделю совершаются полеты? Совершаются ли они в дни отдыха в качестве законной праздничной экскурсии или имеют место в рабочие дни и тем самым способствуют увеличению прогулов? Как обставлена техника самого полета, то есть дается ли
старт с аэродрома или по принципу автожира* аппарат взвивается прямо через трубу без разбега? И, наконец, оборудованы ли летательные аппараты, т.е. метла или ступа, в соответствии с обязательными требованиями безопасности, как, например, прожекторами, звуковыми сигналами и прочими достижениями
современной техники?
Но, во всяком случае, комиссия охраны труда выяснила, очевидно, все относящиеся к этому делу факты весьма добросовестно и зафиксировала это в своей резолюции, с удовлетворением принятой к сведению завкомом. Резолюция эта дословно гласит следующее:
"Факт заболевания накожными болезнями не подтвердился, что же касается колдовства, то поставить это ей (ведьме. - А.Г.) на вид..."

Я не знаю, чему после этого удивляться? Тому ли, что профсоюзные испанцы ограничились только тем, что объявили ведьме профсоюзный выговор, а не постановили, по примеру своих испанских предшественников, устроить публичное сожжение, распределив на присутствие при оном билеты через завком и месткомы? То ли тому, как велики еще залежи глупости и невежества даже в таких, казалось бы, культурных учреждениях, какими должны быть комиссии охраны труда и фабзавкома.

"Волна" ("Правда Севера"), Архангельск, 1929, 7 апреля

@темы: цитаты

---

Аркадий Гайдар "Горячий камень"

I
Если такие вещи печатали в журнале "Мурзилка" - я завидую его читателям.

Жил на селе одинокий старик. Был он слаб, плёл корзины, подшивал валенки, сторожил от мальчишек колхозный сад и тем зарабатывал свой хлеб.
Он пришел на село давно, издалека, но люди сразу поняли, что этот человек немало хватил горя. Был он хром, не по годам сед. От щеки его через губы пролёг кривой рваный шрам. И поэтому, даже когда он улыбался, лицо его казалось печальным и суровым.

II

Однажды мальчик Ивашка Кудряшкин полез в колхозный сад, чтобы набрать там яблок и тайно насытиться ими до отвала. Но, зацепив штаниной за гвоздь ограды, он свалился в колючий крыжовник, оцарапался, взвыл и тут же был сторожем схвачен.
Конечно, старик мог бы стегануть Ивашку крапивой или, что ещё хуже, отвести его в школу и рассказать там, как было дело.
Но старик сжалился над Ивашкой. Руки у Ивашки были в ссадинах, позади, как овечий хвост, висел клок от штанины, а по красным щекам текли слёзы.
Молча вывел старик через калитку и отпустил перепуганного Ивашку восвояси, так и не дав ему ни одного тычка и даже не сказав вдогонку ни одного слова.

III

От стыда и горя Ивашка забрёл в лес, заблудился и попал на болото.
Наконец он устал. Опустился на торчавший из мха голубой камень, но тотчас же с воплем подскочил, так как ему показалось, что он сел на лесную пчелу и она его через дыру штанов больно ужалила.
Однако никакой пчелы на камне не было. Этот камень был, как уголь, горячий, и на плоской поверхности его проступали закрытые глиной буквы.
Ясно, что камень был волшебный! - это Ивашка смекнул сразу. Он сбросил башмак и торопливо начал оббивать каблуком с надписей глину, чтобы поскорее узнать: что с этого камня может он взять для себя пользы и толку.
И вот он прочёл такую надпись:

КТО СНЕСЁТ ЭТОТ КАМЕНЬ НА ГОРУ
И ТАМ РАЗОБЬЁТ ЕГО НА ЧАСТИ,
ТОТ ВЕРНЁТ СВОЮ МОЛОДОСТЬ
И НАЧНЁТ ЖИТЬ СНАЧАЛА

Ниже стояла печать, но не простая, круглая, как в сельсовете, и не такая, треугольником, как на талонах в кооперативе, а похитрее: два креста, три хвоста, дырка с палочкой и четыре запятые.
Тут Ивашка Кудряшкин огорчился. Ему было всего восемь лет - девятый. И жить начинать сначала, то есть опять на второй год оставаться в первом классе, ему не хотелось вовсе.
Вот если бы через этот камень, не уча заданных в школе уроков, можно было из первого класса перескакивать сразу в третий - это другое дело!
Но всем и давно уже известно, что такого могущества даже у самых волшебных камней никогда не бывает.

IV

Проходя мимо сада, опечаленный Ивашка опять увидел старика, который, кашляя, часто останавливаясь и передыхая, нес ведро извёстки, а на плече держал палку с мочальной кистью.
Тогда Ивашка, который был по натуре мальчиком добрым, подумал: "Вот идёт человек, который очень свободно мог хлестнуть меня крапивой. Но он пожалел меня. Дай-ка теперь я его пожалею и верну ему молодость, чтобы он не кашлял, не хромал и не дышал так тяжко".
Вот с какими хорошими мыслями подошёл к старику благородный Ивашка и прямо объяснил ему, в чём дело. Старик сурово поблагодарил Ивашку, но уйти с караула на болото отказался, потому что были ещё на свете такие люди, которые, очень просто, могли бы за это время колхозный сад от фруктов
очистить.
И старик приказал Ивашке, чтобы тот сам выволок камень из болота в гору. А он потом придет туда ненадолго и чем-нибудь скоренько по камню стукнет.
Очень огорчил Ивашку такой поворот дела.
Но рассердить старика отказом он не решился. На следующее утро, захватив крепкий мешок и холщовые рукавицы, чтобы не обжечь о камень руки, отправился Ивашка на болото.

V

Измазавшись грязью и глиной, с трудам вытянул Ивашка камень из болота и, высунув язык, лёг у подножия горы на сухую траву.
"Вот! - думал он. - Теперь вкачу я камень на гору, придет хромой старик, разобьёт камень, помолодеет и начнёт жить сначала. Люди говорят, что хватил он немало горя. Он стар, одинок, избит, изранен и счастливой жизни, конечно, никогда не видел. А другие люди её видели". На что он, Ивашка,
молод, а и то уже три раза он такую жизнь видел. Это - когда он опаздывал на урок и совсем незнакомый шофер подвёз его на блестящей легковой машине от конюшни колхозной до самой школы. Это - когда весной голыми руками он поймал в канаве большую щуку. И, наконец, когда дядя Митрофан взял его с собой в город на весёлый праздник Первое мая.
"Так пусть же и несчастный старик хорошую жизнь увидит", - великодушно решил Ивашка.
Он встал и терпеливо потянул камень в гору.

VI

И вот перед закатом к измученному и продрогшему Ивашке, который, съёжившись, сушил грязную, промокшую одежду возле горячего камня, пришел на гору старик.
- Что же ты, дедушка, не принёс ни молотка, ни топора, ни лома? - вскричал удивлённый Ивашка. - Или ты надеешься разбить камень рукою?
- Нет, Ивашка, - отвечал старик, - я не надеюсь разбить его рукой. Я совсем не буду разбивать камень, потому что я не хочу начинать жить сначала.
Тут старик подошел к изумлённому Ивашке, погладил его по голове. Ивашка почувствовал, что тяжёлая ладонь старика вздрагивает.
- Ты, конечно, думал, что я стар, хром, уродлив и несчастен, - говорил старик Ивашке - А на самом деле я самый счастливый человек на свете.
Ударом бревна мне переломило ногу, - но это тогда, когда мы - ещё неумело - валили заборы и строили баррикады, поднимали восстание против царя, которого ты видел только на картинке.
Мне вышибли зубы, - но это тогда, когда, брошенные в тюрьмы, мы дружно пели революционные песни. Шашкой в бою мне рассекли лицо, - но это тогда, когда первые народные полки уже били и громили белую вражескую армию.
На соломе, в низком холодном бараке метался я в бреду, больной тифом. И грозней смерти звучали надо мной слова о том, что наша страна в кольце и вражья сила нас одолевает. Но, очнувшись вместе с первым лучом вновь сверкнувшего солнца, узнавал я, что враг опять разбит и что мы опять
наступаем.
И, счастливые, с койки на койку протягивали мы друг другу костлявые руки и робко мечтали тогда о том, что пусть хоть не при нас, а после нас наша страна будет такой вот, как она сейчас, - могучей и великой. Это ли ещё, глупый Ивашка, не счастье?! И на что мне иная жизнь? Другая молодость?
Когда и моя прошла трудно, но ясно и честно!
Тут старик замолчал, достал трубку и закурил.
- Да, дедушка! - тихо сказал тогда Ивашка. - Но раз так, - то зачем же я старался и тащил этот камень в гору, когда он очень спокойно мог бы лежать на своем болоте?
- Пусть лежит на виду, - сказал старик, - и ты посмотришь, Ивашка, что из этого будет.

VII

С тех пор прошло много лет, но камень тот так и лежит на той горе неразбитым.
И много около него народу побывало. Подойдут, посмотрят, подумают, качнут головой и идут восвояси.
Был на той горе и я однажды. Что-то у меня была неспокойна совесть, плохое настроение. "А что, - думаю, - дай-ка я по камню стукну и начну жить сначала!"
Однако постоял-постоял и вовремя одумался.
"Э-э! - думаю, скажут, увидав меня помолодевшим, соседи. - Вот идёт молодой дурак! Не сумел он, видно, одну жизнь прожить так, как надо, не разглядел своего счастья и теперь хочет то же начинать сначала".
Скрутил я тогда табачную цигарку. Прикурил, чтобы не тратить спичек, от горячего камня И пошёл прочь - своей дорогой.

(c) Аркадий Гайдар, апрель 1941 г.

@темы: книги, цитаты

---

Дж.Оруэлл "Политика и английский язык"

«Большинство людей, которые дали бы себе труд задуматься о современном английском языке, признали бы, что он в скверном состоянии, но поделать с этим ничего нельзя. Наша цивилизация разлагается и язык, по общему мнению, должен разделять её судьбу. Из этого следует, что всякая борьба против искажений и неправильностей в употреблении слов — это сентиментальный архаизм, чудачество — вроде любви к свечам и каретам в век электричества и авиации. За таким убеждением кроется неосознанная мысль, что язык — это не орудие, которому мы сами придаем форму в зависимости от его назначения, а нечто растущее само по себе.

Сейчас уже ясно, что обеднение языка должно, в основном, иметь политические и экономические причины, а не портится просто под дурным влиянием того или иного писателя. Но следствие может превратиться в причину, усугубляя первопричину и вызывая тот же результат в ещё большей степени, и так до бесконечности. Человек может взяться за бутылку, считая себя неудачником, и дальше становиться еще горшим неудачником уже из-за пьянства. Довольно похожий процесс идет и в английском языке. Он делается всё менее точным и все более неряшливым, потому что у нас глупые мысли, а неряшливость языка способствует появлению глупых мыслей. Но дело в том, что этот процесс обратим. Современный язык, особенно письменный, полон дурных привычек, которые распространяются из-за подражания, но если хоть немного постараться, их можно избежать. Если отделаться от этих привычек, начинаешь яснее мыслить, а ясность мысли — это необходимый первый шаг к политическому возрождению, так что борьба с плохим языком — это не каприз и не исключительная забота профессиональных писателей. Я вскоре вернусь к этой мысли и надеюсь что её смысл станет яснее.

Тем временем рассмотрим пять образцов английского языка в его обычном современном виде. Они выбраны не за то, что особенно плохи, — если бы захотел, я мог бы процитировать гораздо более худшие образцы, — но эти выбраны за то, что они иллюстрируют различные дефекты мышления, от которых мы сейчас страдаем. Эти цитаты лишь немного ниже обычного уровня, но служат хорошей иллюстрацией. Они пронумерованы для удобства последующих ссылок:

(1) «Поистине, я не уверен, не правильно ли говорить, что Мильтон, который когда-то считался нами не без сходства с Шелли семнадцатого века, вследствие жизни от года к году все более горестной не стал более отчужденным основателю секты лицемеров, которую ничто не могло бы заставить его терпеть.»
Проф. Гарольд Ласки (Эссе о Свободе Возражений).

(2) «Превыше всего нельзя играть в блинчики на воде, бросая подобно камушкам коренную батарею идиом, которая предписывает такие оглашенные сочетания вокабул как „to put up“ вместо „tolerate“ — примириться или „to put at a less“ вместо „bewilder“ — ошеломить».
Проф. Ланселот Хобден (Интерглосса).

(3) «С одной стороны мы имеем свободную личность: она по определению не невропатична, ибо не имеет ни конфликта, ни мечты. Ее желания, как таковые, прозрачны, ибо они точно те, которые установленное одобрение удерживают в передней части сознания; другая установленная модель изменила бы их число и интенсивность; в них мало естественного, невправимого или опасного для культуры. Но с другой стороны, самая общественная связь — ничто иное как взаимное отражение этих самострахующих сущностей. Вспомните определение любви. Разве это не похоже на малую академию? Где же в нем, этом зеркальном зале, место для личности, либо для братства?»
(Эссе о психологии в «Политика» Нью-Йорк).

(4) «Все „лучшие люди“ из фешенебельных клуборв и все бесноватые фашистские молодчики объединенные общей ненавистью к социализму, в зверином страхе перед нарастающей волной революционного движения обратились к средневековым мифам об отравленных колодцах, к провокационным актам и гнусному поджигательству, чтобы придать вид законности подавлению пролетарских организаций и настроить мелкую буржуазию на шовинистическую волну борьбы против революционного выхода из тупика».
Коммунистический памфлет.

(5) «Если еще нужно вдохнуть новую дущу в эту старую страну, то есть еще одна тернистая и придирчивая реформа, за которую надо взяться и это — гальванизация и гуманитаризация БиБиСи. Робость говорит здесь о язве и атрофии души. Сердце Британии еще здорово и бьется, но например, рык Британского льва в настоящее время подобен голосу Боттома из шекспировского „Сна в летнюю ночь“: нежное воркование какого-то грудного голубка. Новую мужественную Британию нельзя бесконечно чернить в глазах, вернее в ушах, всего мира декадентской томностью Лэнгам Плейс, бесстыдно рядящейся под „стандартный английский“. Когда в 9 часов раздается голос Британии, лучше дальше и менее смехотворно слышать честное плебейское слово, чем снобистское, принужденное, отдающее классной комнатой, отвратительно безупречное мяукание стыдливых девиц.»
(Письмо в «Трибюн»).

Кроме уродства, которого можно было бы избежать, эти отрывки объединяются двумя общими свойствами, хотя в них есть и собственные недостатки. Первая общая черта — затасканность образов, вторая — отсутствие точности. Либо у писателя есть, что сказать, но он не умеет это выразить, либо по небрежности он говорит нечто совсем другое, или же ему все равно, значат ли его слова хоть что-нибудь. Такая смесь туманности и полнейшей некомпетентности — наиболее заметная черта современной английской пррозы, особенно политической во всех ее видах. Как только затрагиваются определенные темы, конкретное расплывается в абстрактное и, по-видимому, никто не способен придумать оборот речи, который не был бы затаскан: проза все менее и менее состоит из слов, выбранных за значение, и все более и более из фраз, собранных вместе наподобие типового курятника. Ниже я приведу с комментариями список различных уловок, к которым прибегают, когда хотят избежать труда по созданию прозы.

Умирающая метафора. Только что придуманная метафора помогает мысли, создавая зрительный образ, в то же время мертвая метафора (например, железная решимость) воспринимается как обыкновенное слово и обычно не ведет к потере живости. Но между этими двумя классами находится свалка поношенных метафор, которые утратили свежесть, но еще имеют хождение, потому что позволяют строить фразы без всяких усилий. Вот примеры: твердить на все лады, размахивать дубиной, играть на руку, плечом к плечу, рассадник… Часто смешивают несовместимые метафоры — верный признак того, что писателю неинтересно то, что он говорит. У некоторых расхожих метафор смысл переиначен, но те, кто их применяет даже не подозревает об этом. В выражении «как молот и наковальня» подразумевают, что наковальня страдает от молота. Но в реальной жизни всегда молот разбивается об наковальню, а не наоборот; писатель, который хоть на минуту задумается о том, что говорит, сразу это увидит и не станет искажать первоначальный смысл.

Операторы или ложные глагольные фразы. Они позволяют не трудиться над подборкой подходящих глаголов и существительных и при этом оснащает любое предложение большим количеством лишних слогов, придавая повествованию вид уравновешенности. Характерные фразы: придавать оперативность, препятствовать успешному осуществлению, вступать в контакт, дать начало, иметь следствием, заявить о себе, проявлять тенденцию, служить цели и так далее и так далее. Лейтмотив — устранение простых глаголов. Вместо того, чтобы оставаться простым словом, например, разбить, остановить, испортить, починить, убить, — глагол превращается во фразу, составленную из существительного или прилагательного, пришпиленных к какому-нибудь глаголу типа «доказать», «служить», «образовать», «играть», «придавать». Кроме того страдательному залогу отдается предпочтение, где только возможно, а вместо герундия применяют существительные (у нас же вместо деепричастий — существительные, например, «путем рассмотрения» вместо «рассматривая» — прим. Перевод.). Выбор глаголов обедняется еще и образованием с помощью суффикса — изировать и приставки де-; а банальные высказывания приобретают глубокомысленный вид с помощью фразы «не без…». Простые союзы и предлоги заменяются такими фразами как: «по отношению к», «относительно», «тот факт, что», «при посредстве», «ввиду», «в интересах», «на основе гипотезы», а концы предложений спасаются от спада звучными общими местами типа «чрезвычайно желательный», «нельзя не упомянуть», «развитие, которого следует ожидать в ближайшем будущем», «что заслуживает серьезнейшего внимания», «приведенный к успешному завершению», и т.д.

Претенциозные выражения. Слова такие как: «феномен», «элемент», «индивидуум», «объективный», «категорический», «эффективный», «виртуальный», «основной», «первичный», «способствовать», «составлять», «демонстрировать», «эксплуатировать», «утилизировать», «ликвидировать» используются, чтобы приукрасить простое утверждение и придать вид научной беспристрастности предвзятому суждению. Прилагательные «эпохальный», «исторический», «незабываемый», «триумфальный», «вековой», «неизбежный», «неумолимый», «подлинный» придают достоинство грязным событиям международной политики; если нужно прославить военные действия, описание приобретает архаическую окраску, характерные слова при этом: меч, щит, бронированный кулак, твердыня, оплот, горнило, клич. Для придания лоска культуры идут в ход иностранные слова…, но за исключением полезных сокращений i. e. (т. е.), e. g. (например) и etc. (И т. д.) Английский не нуждается в тех сотнях иностранных фраз, которые в нем бытуют. Плохие писатели, а среди них особенно ученые, политики и социологи почти всегда считают, что латинские и греческие слова благороднее своих и поэтому сотни ненужных слов — мелиорация, нелегальный, и т. п. отвоевывают позиции у своих исконных синонимов. (Интересным примером может служить судьба названия цветов: с недавнего времени домашние английские названия вытесняются греческими. Трудно определить практическую причину этой моды; по-видимому, это смутное представление, что греческое слово изящнее.

Жаргон, присущий марксистской литературе (гиена, палач, мелкая буржуазия, лакей, охвостье, бешеная злоба, белая гвардия и т. п.) состоит преимущественно из слов и выражений, переведенных с русского, немецкого или французского; но при этом обычный метод фабриковки новых слов — взять латинский или греческий корень, подобающую приставку, и если нужно, формацию с суффиксом — ировать. Часто проще составить такое слово, чем подыскать родное слово такого же значения (дерайонировать, нефрагментарный и т.д.). Общий результат — усиление неряшливости и туманности.)

Бессмысленные слова. В некоторых видах литературы, особенно критической и литературоведческой, стало обычным появление длинных отрывков почти совершенно лишенных смысла. (Пример: «Католичность восприятия и образов Комфорта, странно Уитмановское по своей сфере, почти диаметрально противоположное по эстетическому побуждению, продолжает возбуждать трепещущий воздушный намек на жестокую и неумолимо безмятежную безвременность…» (« Поэтри Квортерли»)) Слова: романтичный, пластичный, ценности, человечный, мертвый, сентиментальный, природный, жизненность применяются в критической литературе без смысла, они не только не указывают на какой бы то ни было объект, который можно обнаружить, но и от читателя едва ли ожидают того же. Как один критик пишет: «Выдающаяся черта работы мистера Икс — свойство живости», в то время как другой пишет: «В работе мистера Икс немедленно поражает его специфическая мертвенность», то читатель воспринимает это просто как разницу во мнениях. Если бы вместо жаргонных слов «живость» и «мертвенность» стояли слова вроде чёрный и белый, он сразу бы понял, что язык здесь использовали неверно. Подобным же образом злоупотребляют множеством политических слов. Слово «Фашизм» сейчас не имеет смысла кроме «чего-то нежелательного». Слова «демократизм», «социализм», «свобода», «патриотизм», «реальный», «справедливость» все имеют по нескольку различных значений, которые нельзя примирить друг с другом. В случае же со словом «демократия» не только не существует согласованного определения, но даже попыткам его составить противятся все стороны. Почти повсеместно чувствуется, что, когда мы называем страну демократической, мы её хвалим, в результате защитники любого режима утверждают, что он демократический и боятся, что им, возможно, придется отказаться от этого определения, если к нему будет привязано одно определенное значение. Слова такого рода часто употребляют с сознательной нечестностью. То есть, человек, который их применяет, вкладывает в них свой частный смысл, но позволяет слушателям думать, что он имеет в виду нечто совсем другое. Такие заявления как: «Маршал Петен — истинный патриот», «Советская пресса — самая свободная в мире», «Католическая церковь против преследований» почти всегда делаются в целях обмана. Вот еще слова, которые имеют изменчивое значение и в большинстве случаев применяются бесчестно: класс, тоталитаризм, наука, прогрессивный, реакционный, буржуазный, равенство.

Сейчас, когда я составил каталог мошенничеств и извращений, позвольте мне дать еще один пример того, к чему они ведут. На этат раз по своей природе он должен быть воображаемым. Я собираюсь перевести отрывок, написанный хорошим языком на совремменный наихудшего сорта. Вот всем известный отрывок из Экклезиаста:
«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым победа, не мудрым хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным благорасположение, но время и случай для всех их».

Вот этот же отрывок на современном языке: «Объективное рассмотрение современных условий вынуждают придти к заключению, что успех или провал в конкурирующей деятельности не имеет тенденции к соразмерности со внутренними способностями, но что следует неизменно учитывать значительный элемент непредсказуемого».

Это пародия, но не такая уж грубая. Например, вышеприведенный экспонат (3) содержит несколько кусков языка того же рода. Можно увидеть, что я не сделал полного перевода. Начало и конец предложения довольно близки к значению в оригинале, но середина конкретной иллюстрации — бег, победа, хлеб — растворяются в туманной фразе «успех или провал конкурирующей деятельности». Так и должно быть, потому что ни один современный писатель описываемого рода, ни один способный писать фразы типа «объективное рассмотрение современных явлений» не сможет сформулировать мысль столь точно и подробно. Всё стремление современной прозы — прочь от конкретности. Теперь более подробно проанализируем эти два предложения. Первый (на английском) содержит сорок девять слов и только шестьдесят слогов, и все слова взяты из повседневной жизни. Второй содержит тридцать восемь слов из девяноста слогов: восемнадцать из них имеют латинские корни, а одно — греческое.

В первом отрывке шесть ярких образов и только одно выражение «искусным благорасположение» можно назвать неопределенным. Во втором нет ни одного свежего, привлекающего внимание образа, и несмотря на свои девяносто слогов оно дает лишь укороченный вариант мысли, содержащейся в первом. Однако несомненно, что именно второй тип предложения уверенно завоевывает современный английский. Я не хочу преувеличивать. Такой способ выражения ещё не повсеместен и всходы простоты будут прорастать и на самых плохих страницах. Но всё же, если вам или мне придется написать несколько строк о неустойчивости человеческой судьбы, мы, вероятно, напишем нечто, приближающееся к моему пародийному варианту, а не к Экклезиасту.»

@темы: цитаты

---

Вспомнилась пара-тройка хороших людей. Хотя нет, не пара и не тройка даже..

Listen or download Алексей Свиридов Параноик Семенов for free on Prostopleer

@темы: музыка

---

Ночное осеннее

@темы: музыка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Полосочки:)

Что-то вдруг вспомнилось, как Достика пробило однажды на снятие стресса нетипичным способом. Вернулся в берлогу, первый дым из ушей выпустил. Выгреб стопку старых бумаг. Сел в позу лотоса. И давай эти самые бумаги стопочками по несколько на полоски рвать. Захватишь на полсантиметра двумя пальчиками, и аккуратненько так отрываешь полосочку. Если легко рвётся - стопочку берёшь потолще. Захватываешь двумя пальчиками. Потом снова отрываешь. Потом снова..
В итоге таки увлёкся. Вышел из транса, когда сосед-Гюго - двухметровая орясина - влез в комнату с каким-то вопросом. Достик, сидя посередь комнаты перед кучей длинных бумажных полосочек, на него отсутствующие глаза поднял, - Гюго почему-то шарахнулся.
Бедные мои тогдашние соседи. Сколько ж они вытерпели.

@темы: личное, на думку пробило

---

А в общем, разлюбезная моя Катерина Матвеевна, невзирая на местную скорбную головёнкой жару и полуночные недосыпы, продолжаем глядеть на юг. Внутренний диалог Внутреннего Погоняльщика, Внутреннего Оруженосца, Внутренней полуиздохшей лошади, Внутреннего Саида и проч. и проч. a.c.a. процесс эпистолярной рефлексии протекают примерно так:

@музыка: Тэм и Йовин "Любезная Катрин"

@темы: музыка, на думку пробило

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра